એક વાર, કેટલાક વિવેચકોએ પૂછ્યું કે, “ભક્તિમાં જે લગાવ છે, એના કારણે તેને ત્યાગવી જોઈએ.” પણ ઉત્તર મળ્યો: “એવું નથી, કારણ કે ભક્તિ તો સર્વોચ્ચ આધાર છે, જેમ સંગત સર્વોચ્ચ આધાર હોય છે.” ભક્તિની મહાનતા એમાં સ્પષ્ટ થાય છે, કેમ કે શાસ્ત્રોમાં જે શબ્દો મહાનતા દર્શાવે છે, તે કર્મ, જ્ઞાન અને યોગમાં તત્પર વ્યક્તિઓ કરતાં વધુ છે. ભક્તિની શ્રેષ્ઠતા પુછપરછ અને નિશ્ચયથી પણ સ્થાપિત થાય છે. પરંતુ શ્રદ્ધા તો બધામાં સામાન્ય છે, તેથી એથી શ્રેષ્ઠતા નિશ્ચિત થતી નથી. અને એના વાસ્તવિક સ્વરૂપમાં અંતિમતા નથી. બ્રહ્મન વિષયક વિભાગ ભક્તિમાં તેની સામાન્યતા કારણે મંજૂરી માટે છે. શુદ્ધિથી ઉદ્ભવતી ક્રિયા, તે અવરોધ દૂર કરવાને સમાન છે; અને એના સહાયકો પણ આવું જ છે. કશ્યપ કહે છે કે, ભક્તિ સર્વોચ્ચ છે, કારણ કે તેમાં ભગવાનની અદ્વિતીય શક્તિ છે. બાદરાયણ કહે છે કે, એ આત્મામાં સર્વોચ્ચ છે. શાંડિલ્ય કહે છે કે, એ બંનેમાં સર્વોચ્ચ છે, કેમ કે શાસ્ત્ર અને તર્ક બંને એનું સમર્થન કરે છે. કેટલાક કહે છે કે, “અસમાનતા કારણે ભક્તિ સ્થાપિત નથી.” પણ એ સાચું નથી, કેમ કે જ્ઞાનમાં પણ ભેદ છે. પીડિત વ્યક્તિ સર્વોચ્ચ નથી, કેમ કે તરત જ ભેદ દેખાય છે. “ભક્તિ એ ભગવાનની શક્તિ છે,” એવું કહેવાય તો, એ પણ સાચું નથી, કેમ કે એ તો ભગવાનની સ્વભાવજ છે. unobstructed supreme lordship માત્ર ભક્તિમાં શક્ય છે, બીજામાં નહીં. “શા માટે બધું જ અસત્ય નથી?” એવો પ્રશ્ન થાય તો, ઉત્તર મળે છે: “બુદ્ધિની અનંતતાને કારણે એવું નથી.” અન્ય સ્વભાવોથી ભિન્નતા હોવાથી, ચેતનાનું સ્વરૂપ બદલાતું નથી, એ પોતાના સ્વરૂપમાં જ રહે છે. ભક્તિનો આધાર ઘરના પાયા જેવો છે. પરસ્પર આધારથી બંને, ભક્તિ અને ભગવાન, અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જાણનાર અને જાણ્ય, એ સિવાય ત્રીજું કશું નથી. એકતા અને પરિવર્તનથી જોડાણ થાય છે. ભક્તિની શક્તિથી, જે જાણવામાં આવે છે, એ અસત્ય નથી. ભક્તિની શુદ્ધિ દુન્યવી લક્ષણોથી અનુમાનવામાં આવે છે. માન, સન્માન, પ્રેમ, દુશ્મનાવટનો અભાવ, શંકા, યશ, ઉદ્દેશની ઓળખ, ભક્તિ, અર્પણ, અને આવા બધા ભાવ, તેમજ વિરોધ વગેરે, વારંવાર સ્મરણમાં આવે છે; પણ દ્વેષ વગેરે એમાં નથી. શાસ્ત્રના અવશેષથી, પ્રકટ સ્વરૂપોમાં પણ આવું જ છે. જન્મ અને કર્મના જાણનાર માટે ‘અજન્મા’ શબ્દથી એનું દર્શન થાય છે. એ દિવ્ય છે, અને પોતાની શક્તિથી જ પ્રગટ થાય છે. દયાળુપણું એનું મુખ્ય ગુણ છે. એ જીવંત છે, પ્રકટ સ્વરૂપોમાં નથી. અને જુગાર અને રાજસેવા માટે મનાઈ છે. વાસુદેવમાં જો ભક્તિ છે, તો એ માત્ર અક્રિયતામાં છે. અને એ ઓળખાણથી છે. વૃષ્ણિઓમાં, શ્રેષ્ઠતા દ્વારા છે. તેથી, જેમ સારી રીતે સ્થાપિત થયેલા લોકોમાં, તેમ. ભક્તિ, પૂજા પૂર્ણ થયા પછી, સર્વોચ્ચ માટે દ્વિતિય છે, કારણ કે એનું કારણ છે. બીજાઓ માટે, કામ અને ઉદ્દેશના ઉલ્લેખથી સંકળાયેલા છે. અન્ય ભક્તિઓ મધ્યમ છે; અને પૂજાની શરૂઆતમાં, ભાગીય સ્વરૂપ હોવાથી. આમાંથી, શુદ્ધિ શરૂઆતમાં જ આવે છે. અને તેમાં, વધુ જોડાણ હોવાથી, કેટલાક વધુ ફળની દાવેદારી કરે છે.