હવે, ભક્તિ વિષે તપાસ કરવાની શરૂઆત થાય છે. ભક્તિ એટલે ભગવાન પ્રત્યેની સર્વોચ્ચ આસક્તિ—એવો અનન્ય લગાવ કે જે બધું જ ભગવાનમાં સમર્પિત કરે છે. શાસ્ત્રોમાં સ્પષ્ટ રીતે જણાવાયું છે કે જે આ રીતે સ્થિર રહે છે, તેને અમરત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. જો કોઈ કહે કે ભક્તિ જ્ઞાન છે, તો એવું નથી, કારણ કે દુશ્મનને પણ જ્ઞાન હોય શકે, પણ એ ભગવાનમાં સ્થિર નથી રહેતા. એમાં પણ ભક્તિમાં ઘટાડો આવી શકે છે. આસક્તિ ત્યારે જ જન્મે છે જ્યારે દ્વેષના વિરોધી ભાવ, એટલે કે પ્રેમ, હાજર હોય; અને શાસ્ત્રોમાં 'રસ' શબ્દ પણ આ લાગણીને દર્શાવે છે. ભક્તિ કર્મ નથી, કારણ કે તે કરવાપાત્ર કર્મ પર આધાર રાખતી નથી, જેમ કે જ્ઞાનમાં જોવા મળે છે. તેથી, ભક્તિનું ફળ અનંત છે—ક્યારેય પૂર્ણ થતું નથી. 'સમર્પણ' શબ્દથી પણ એ જ વાત સ્પષ્ટ થાય છે; જ્ઞાનમાં જે સમર્પણ છે, તે અન્ય પ્રકારના સમર્પણથી જુદું છે. ભક્તિ મુખ્ય છે, કારણ કે અન્ય બધું તેનો આધાર લે છે. એ વાત પણ સંદર્ભથી સ્પષ્ટ થાય છે. જો કહે કે ભક્તિ દર્શનનું ફળ છે, તો એવું નથી, કારણ કે એમાં અંતર આવે છે. અને કારણ કે એ અનુભવાય છે. ગોપીઓને જોતા, એના અભાવથી પણ એ સાબિત થાય છે. જો કહે કે ભક્તિ દ્વારા જ્ઞાન મળે છે, તો એવું પણ નથી, કારણ કે એ ઓળખાણ દ્વારા સહાય થાય છે—અને અગાઉ પણ આવું જ કહેવામાં આવ્યું છે. આ રીતે, વિકલ્પ પણ આવરી લેવાયો છે. દેવતાઓ પ્રત્યેની ભક્તિ તો સંગથી થાય છે. યોગ બંને માટે છે, કારણ કે તેને એ રીતે માનવામાં આવ્યું છે, જેમ કે પૂર્વકર્મ. પણ ગૌણ સાધનો દ્વારા ધ્યાનમાં સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. જો કોઈ કહે કે આસક્તિ હોવાથી ભક્તિનો ત્યાગ કરવો જોઈએ, તો એવું નથી, કારણ કે તે સર્વોચ્ચ આધાર છે—જેમ કે સંગ. 'શ્રેષ્ઠ' શબ્દથી પણ સાબિત થાય છે કે ભક્તિ કર્મ, જ્ઞાન અને યોગ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. પુછપરછ અને નિશ્ચયથી પણ એ શ્રેષ્ઠતા સ્થાપિત થાય છે. પારંપરિક શ્રદ્ધા ભક્તિથી જુદી છે, કારણ કે શ્રદ્ધા તો સર્વત્ર સામાન્ય છે. અને એના તત્વમાં ક્યારેય પૂર્ણતા નથી. પરંતુ બ્રહ્મ વિષયક જે વિભાગ છે, તે ભક્તિમાં તેની સર્વત્રતા માટે અનુમતિ આપે છે. શુદ્ધિથી જે વિવેકથી ઉદ્ભવતી પ્રવૃત્તિ છે, તે અવરોધ દૂર કરવા જેવી છે—અને એના સહાયક સાધનો પણ આવાં જ છે. કશ્યપ કહે છે કે ભગવાનની પરમ ઈશ્વર શક્તિથી એ સર્વોચ્ચ છે, કારણ કે એ સર્વેને અતિક્રમ કરે છે. બદરાયણ કહે છે કે એ આત્મામાં જ સર્વોચ્ચ છે. શાંડિલ્ય કહે છે કે એ બંનેમાં છે, કારણ કે શાસ્ત્ર અને તર્ક એ જ બતાવે છે. જો કહે કે અસમાનતા હોવાથી એ સ્થિર થતી નથી, તો એવું નથી, કારણ કે જ્ઞાનની જેમ અહીં પણ ભેદ છે. દુઃખી વ્યક્તિ સર્વોચ્ચ નથી, કારણ કે તરત પછી ભેદ દેખાય છે. જો કહે કે એ ઈશ્વરશક્તિ છે, તો પણ એવું નથી, કારણ કે એ સ્વભાવથી છે. અવિરોધિત પરમ ઈશ્વરત્વ માત્ર એમાં જ શક્ય છે; બીજામાં નહીં. જો પૂછાય કે પછી બધું ખોટું કેમ નહીં? તો એવું નથી, કારણ કે બુદ્ધિ અનંત છે. બીજા સ્વભાવથી ભિન્ન હોવાથી, ચેતના પોતાના સ્વરૂપે અવિચલિત રહે છે. ભક્તિનું આધાર મકાનના પાયાની જેમ છે. પરસ્પર આધારિત હોવાથી બંને (જ્ઞાન અને ભક્તિ) અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જ્ઞાતા અને જ્ઞેય સિવાય ત્રીજું કંઈ નથી.