শাণ্ডিল্যভক্তিসূত্রম্

মহাপাতকিনাং ত্বার্তৌ

কিন্তু বড় পাপীদের জন্য, দুঃখের সময়—

সৈকান্তভাবো গীতার্থপ্রত্যভিজ্ঞানাত্

একান্ত অবস্থা আসে, গীতার অর্থ চিনে নেওয়ার ফলে।

পরাং কৃত্বৈব সর্বেষাং তথা হ্যাহ

সব কিছুর ওপরে একে সর্বোচ্চ স্থান দিলে, কারণ এভাবেই বলা হয়েছে।

ভজনীযেনাদ্বিতীযমিদং কৃত্স্নস্য তত্স্বরূপত্বাত্

এটাই একমাত্র, দ্বৈতহীন—একে পূজা করা উচিত, কারণ এটাই সব কিছুর আসল স্বরূপ।

তচ্ছক্তির্মাযা জডসামান্যাত্

এর শক্তি হলো মায়া, কারণ তা সাধারণভাবে জড়।

ব্যাপকত্বাদ্ব্যাপ্যানাম্

এটি যাদের ভেতর ছড়িয়ে আছে, তাদেরও ছড়িয়ে রাখে।

ন প্রাণিবুদ্ধিভ্যোঽসম্ভবাত্

প্রাণী বা বুদ্ধি থেকে নয়, কারণ তা অসম্ভব।

নির্মাযোচ্চাবচং শ্রুতীশ্চ নির্মিমীতে পিতৃবত্

তিনি মায়ামুক্ত উঁচু-নিচু শাস্ত্র সৃষ্টি করেন, যেমন বাবা সন্তানের জন্য করেন।

মিশ্রোপদেশান্নেতি চেন্ন স্বল্পত্বাত্

যদি বলা হয় উপদেশ মিশ্রিত, তা নয়—কারণ সেগুলো খুবই কম।

ফ়লমস্মাদ্বাদরাযণো দৃষ্টত্বাত্

বাদেরায়ণ বলেন, ফল এখানে আসে, কারণ তা দেখা যায়।

ব্যুত্ক্রমাদপ্যযস্তথা দৃষ্টম্

বিচ্ছেদের ক্ষেত্রেও, বিলয় একইভাবে দেখা যায়।

তদৈক্যং নানাত্বৈকত্বমুপাধিযোগহানাদাদিত্যবত্

সেই একত্ব অনেকের এক হওয়া নয়, কারণ সীমাবদ্ধতার বন্ধন চলে যায়, যেমন সূর্যের মতো।

পৃথগিতি চেন্ন পরেণাসম্বন্ধাত্ প্রকাশানাম্

যদি বলা হয় আলাদা, তা ঠিক নয়, কারণ অন্যের সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই, যেমন আলোয় হয়।

ন বিকারিণস্তু করণবিকারাত্

কিন্তু এতে কোনো পরিবর্তন হয় না, কারণ পরিবর্তন হয় শুধু উপকরণে।

অনন্যভক্ত্যা তদ্বুদ্ধির্বুদ্ধিলযাদত্যন্তম্

একনিষ্ঠ ভক্তির মাধ্যমে মন সেইটিতে স্থির হয়, আর মন লয় হলে সম্পূর্ণভাবে স্থিত হয়।

আযুশ্চিরমিতরেষাং তু হানিরনাস্পদত্বাত্

অন্যদের জীবনের মেয়াদ দীর্ঘ হলেও, ভিত্তি না থাকায় ক্ষয় হয়।

সংসৃতিরেষামভক্তি: স্যান্নাজ্ঞানাত্ কারণাসিদ্ধে:

তাদের জন্য জন্মমৃত্যুর চক্র ভক্তির অভাবে হয়, অজ্ঞানতার কারণে নয়, কারণ কারণটি স্থির নয়।

ত্রীণ্যেষাং নেত্রাণি শব্দলিঙ্গাক্ষভেদাদ্রুদ্রবত্

তাদের তিনটি চোখ আছে, শব্দ, চিহ্ন আর অর্থের ভিন্নতার জন্য, যেমন রুদ্রের।

আবিস্তিরোভাবা বিকারা: স্যু: ক্রিযাফ়লসংযোগাত্

প্রকাশ আর আচ্ছাদন পরিবর্তন, যা কর্ম আর ফলের সংযোগ থেকে হয়।