শাণ্ডিল্যভক্তিসূত্রম্

অত্রাঙ্গপ্রযোগাণাং যথাকালসম্ভবো গৃহাদিবত্

এখানে, অঙ্গ-অনুষ্ঠান সময়মতো হয়, যেমন গৃহস্থ জীবনে।

ঈশ্বরতুষ্টেরেকোঽপি বলী

প্রভুকে সন্তুষ্ট করলে, একটি কাজও শক্তিশালী হয়।

অবন্ধোঽর্পণস্য মুখম্

অর্পণ বন্ধন নয়; ওটাই দ্বার।

ধ্যাননিযমস্তু দৃষ্টসৌকর্যাত্

ধ্যানের নিয়ম সহজ সুবিধার জন্য স্থির হয়েছে।

তদ্যজি: পূজযামিতরেষাং নৈবম্

সেই যজ্ঞের জন্য, পূজা প্রযোজ্য, অন্যদের জন্য নয়।

পাদোদকং তু পাদ্যমব্যাপ্তে:

পদধোয়ার জল, যখন আলাদা হয় না, তখন পাদ্যই।

স্বযমর্পিতং গ্রাহ্যমবিশেষাত্

নিজে যা অর্পণ করে, তা ভেদ ছাড়াই গ্রহণযোগ্য।

নিমিত্তগুণাব্যপেক্ষণাদপরধেষু ব্যবস্থা

দোষ হলে, কারণ ও গুণ দেখে সিদ্ধান্ত হয়।

পত্রাদের্দানমত্যথা হি বৈশিষ্ট্যম্

পাতা ইত্যাদি অর্পণ বিধি ছাড়া দিলে, তাতেই বিশেষত্ব আছে।

সুকৃতজত্বাত্ পরহেতুভাবাচ্চ ক্রিযাসু শ্রেযস্য:

পুণ্য থেকে জন্ম ও অন্যের মঙ্গলের জন্য, কর্ম শ্রেষ্ঠ হয়।

গৌণং ত্রৈবিধ্যমিতরেণ স্তুত্যর্থত্বাত্ সাহচর্যম্

গৌণ তিন প্রকার, অন্যদের জন্য, প্রশংসা ও সংযোগের কারণে।

বহিরন্তরস্থমুভযমবেষ্টিসববত্

বাহির ও ভেতর—উভয় জায়গায়ই এটি ছড়িয়ে আছে, সব কিছু জড়িয়ে ধরে, যেমন হাওয়া।

স্মৃতিকীর্ত্যো: কথাদেশ্চার্তৌ প্রাযশ্চিত্তভাবাত্

স্মরণ, প্রশংসা আর কাহিনি—দুঃখের সময় এসবই পাপমোচনের কাজ করে।

ভূযসামননুষ্ঠিতিরিতি চেদাপ্রযাণমুপসংহারান্মহত্স্বপি

যদি বলা হয় বেশিরভাগ সময় কিছুই করা হয় না, তবে বিদায় নেই, কারণ বড় বড় লোকের মধ্যেও কখনো কখনো সরে আসা হয়।

লব্ধ্বপি ভক্তাধিকারে মহত্ক্ষেপকমপরসর্বহানাত্

ভক্তির অধিকার পাওয়ার পরও, যখন সবকিছু হারিয়ে যায়, তখন বড় বাধা এসে দাঁড়ায়।

তত্স্থানত্বাদনন্যধর্ম: খলে বালীবত্

ওই অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হলে আর কোনো কর্তব্য থাকে না, যেমন দুষ্টদের মাঝে শিশুর মতো।

আনিন্দ্যযোন্যধিক্রিযতে পারম্পর্যাত্ সামান্যবত্

কোনো দোষ না থাকলে, সাধারণ নিয়মে উত্তরাধিকার সূত্রে অন্যজন নিয়োগ হয়।

অতো হ্যবিপক্বভাবানামপি তল্লোকে

তাই যাদের অবস্থা এখনো পূর্ণতা পায়নি, তাদের জন্যও সেই জগৎ আছে।

ক্রমৈকগত্যুপপত্তেস্তু

কারণ, একটানা এক পথেই এগিয়ে যাওয়ার সুযোগ আছে।

উত্ক্রান্তিস্মৃতিবাক্যশেষাচ্চ

আরো আছে, বিদায় ও স্মরণের বিষয়ে শাস্ত্রবাক্যের অবশিষ্ট অংশ।

মহাপাতকিনাং ত্বার্তৌ

কিন্তু বড় পাপীদের জন্য, দুঃখের সময়—

সৈকান্তভাবো গীতার্থপ্রত্যভিজ্ঞানাত্

একান্ত অবস্থা আসে, গীতার অর্থ চিনে নেওয়ার ফলে।

পরাং কৃত্বৈব সর্বেষাং তথা হ্যাহ

সব কিছুর ওপরে একে সর্বোচ্চ স্থান দিলে, কারণ এভাবেই বলা হয়েছে।

ভজনীযেনাদ্বিতীযমিদং কৃত্স্নস্য তত্স্বরূপত্বাত্

এটাই একমাত্র, দ্বৈতহীন—একে পূজা করা উচিত, কারণ এটাই সব কিছুর আসল স্বরূপ।

তচ্ছক্তির্মাযা জডসামান্যাত্

এর শক্তি হলো মায়া, কারণ তা সাধারণভাবে জড়।

ব্যাপকত্বাদ্ব্যাপ্যানাম্

এটি যাদের ভেতর ছড়িয়ে আছে, তাদেরও ছড়িয়ে রাখে।

ন প্রাণিবুদ্ধিভ্যোঽসম্ভবাত্

প্রাণী বা বুদ্ধি থেকে নয়, কারণ তা অসম্ভব।

নির্মাযোচ্চাবচং শ্রুতীশ্চ নির্মিমীতে পিতৃবত্

তিনি মায়ামুক্ত উঁচু-নিচু শাস্ত্র সৃষ্টি করেন, যেমন বাবা সন্তানের জন্য করেন।

মিশ্রোপদেশান্নেতি চেন্ন স্বল্পত্বাত্

যদি বলা হয় উপদেশ মিশ্রিত, তা নয়—কারণ সেগুলো খুবই কম।