শাণ্ডিল্যভক্তিসূত্রম্

বাসুদেবেঽপীতি চেন্নাকরমাত্রত্বাত্

যদি বলা হয় বাসুদেবেতেও আছে, তবে তা কেবল কর্মহীনতার অর্থে।

প্রত্যভিজ্ঞানাচ্চ

এবং চিনে নেওয়ার কারণেও।

বৃষ্ণিষু শ্রৈষ্ঠ্যেন তত্

বৃষ্ণিদের মধ্যে, শ্রেষ্ঠত্বের জন্যই তা।

এবং প্রসিদ্ধেষু চ

এইভাবে, যেগুলি সুপ্রতিষ্ঠিত, তাদের মধ্যে—

ভক্ত্যা ভজনোপসংহারাদ্গৌণ্যা পরাযৈতদ্ধেতুত্বাত্

ভক্তি, উপাসনার শেষে, প্রধানের তুলনায় গৌণ, কারণ সেটাই এর কারণ।

রাগার্থপ্রকীর্ত্তিসাহচর্যাচ্চেতরেষাম্

অন্যদের জন্য, আসক্তি ও উদ্দেশ্যের কথার সঙ্গে যুক্ত থাকার কারণে—

অন্তরালে তু শেষা: স্যুরুপাস্যাদৌ চ কাণ্ডত্বাত্

তবুও, বাকিগুলো মধ্যবর্তী; আর উপাসনার শুরুতে, আংশিক বলেই।

তাভ্য: পাবিত্র্যমুপক্রমাত্

এসব থেকেই শুরুতে পবিত্রতা আসে।

তাসু প্রধানযোগাত্ ফ়লাধিক্যমেকে

এগুলোর মধ্যে, প্রধান যোগের জন্য, কেউ কেউ বেশি ফল বলে থাকেন।

নাম্নেতি জৈমিনি: সম্ভবাত্

জৈমিনি বলেন, 'তা নয়', কারণ সম্ভব।

অত্রাঙ্গপ্রযোগাণাং যথাকালসম্ভবো গৃহাদিবত্

এখানে, অঙ্গ-অনুষ্ঠান সময়মতো হয়, যেমন গৃহস্থ জীবনে।

ঈশ্বরতুষ্টেরেকোঽপি বলী

প্রভুকে সন্তুষ্ট করলে, একটি কাজও শক্তিশালী হয়।

অবন্ধোঽর্পণস্য মুখম্

অর্পণ বন্ধন নয়; ওটাই দ্বার।

ধ্যাননিযমস্তু দৃষ্টসৌকর্যাত্

ধ্যানের নিয়ম সহজ সুবিধার জন্য স্থির হয়েছে।

তদ্যজি: পূজযামিতরেষাং নৈবম্

সেই যজ্ঞের জন্য, পূজা প্রযোজ্য, অন্যদের জন্য নয়।

পাদোদকং তু পাদ্যমব্যাপ্তে:

পদধোয়ার জল, যখন আলাদা হয় না, তখন পাদ্যই।

স্বযমর্পিতং গ্রাহ্যমবিশেষাত্

নিজে যা অর্পণ করে, তা ভেদ ছাড়াই গ্রহণযোগ্য।

নিমিত্তগুণাব্যপেক্ষণাদপরধেষু ব্যবস্থা

দোষ হলে, কারণ ও গুণ দেখে সিদ্ধান্ত হয়।

পত্রাদের্দানমত্যথা হি বৈশিষ্ট্যম্

পাতা ইত্যাদি অর্পণ বিধি ছাড়া দিলে, তাতেই বিশেষত্ব আছে।

সুকৃতজত্বাত্ পরহেতুভাবাচ্চ ক্রিযাসু শ্রেযস্য:

পুণ্য থেকে জন্ম ও অন্যের মঙ্গলের জন্য, কর্ম শ্রেষ্ঠ হয়।

গৌণং ত্রৈবিধ্যমিতরেণ স্তুত্যর্থত্বাত্ সাহচর্যম্

গৌণ তিন প্রকার, অন্যদের জন্য, প্রশংসা ও সংযোগের কারণে।

বহিরন্তরস্থমুভযমবেষ্টিসববত্

বাহির ও ভেতর—উভয় জায়গায়ই এটি ছড়িয়ে আছে, সব কিছু জড়িয়ে ধরে, যেমন হাওয়া।

স্মৃতিকীর্ত্যো: কথাদেশ্চার্তৌ প্রাযশ্চিত্তভাবাত্

স্মরণ, প্রশংসা আর কাহিনি—দুঃখের সময় এসবই পাপমোচনের কাজ করে।

ভূযসামননুষ্ঠিতিরিতি চেদাপ্রযাণমুপসংহারান্মহত্স্বপি

যদি বলা হয় বেশিরভাগ সময় কিছুই করা হয় না, তবে বিদায় নেই, কারণ বড় বড় লোকের মধ্যেও কখনো কখনো সরে আসা হয়।

লব্ধ্বপি ভক্তাধিকারে মহত্ক্ষেপকমপরসর্বহানাত্

ভক্তির অধিকার পাওয়ার পরও, যখন সবকিছু হারিয়ে যায়, তখন বড় বাধা এসে দাঁড়ায়।

তত্স্থানত্বাদনন্যধর্ম: খলে বালীবত্

ওই অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হলে আর কোনো কর্তব্য থাকে না, যেমন দুষ্টদের মাঝে শিশুর মতো।

আনিন্দ্যযোন্যধিক্রিযতে পারম্পর্যাত্ সামান্যবত্

কোনো দোষ না থাকলে, সাধারণ নিয়মে উত্তরাধিকার সূত্রে অন্যজন নিয়োগ হয়।

অতো হ্যবিপক্বভাবানামপি তল্লোকে

তাই যাদের অবস্থা এখনো পূর্ণতা পায়নি, তাদের জন্যও সেই জগৎ আছে।

ক্রমৈকগত্যুপপত্তেস্তু

কারণ, একটানা এক পথেই এগিয়ে যাওয়ার সুযোগ আছে।