শাণ্ডিল্যভক্তিসূত্রম্

শক্তিত্বান্নানৃতং বেদ্যম্

তার শক্তির জন্য, যা জানা যায় তা মিথ্যা নয়।

তত্পরিশুদ্ধিশ্চ গম্যা লোকবল্লিঙ্গেভ্য:

তার পবিত্রতা জগতে নানা চিহ্ন দেখে বোঝা যায়।

সম্মানবহুমানপ্রীতিবিরহেতরবিচিকিত্সামহিমখ্যাতিতদর্থপ্রাণস্থানতদীযতাসর্বতদ্ ভাবা প্রাতিকূল্যাদীনি চ স্মরণেভ্যো বাহুল্যাত্

সম্মান, মর্যাদা, স্নেহ, বৈর্য্যহীনতা, সন্দেহ, খ্যাতি, উদ্দেশ্য বোঝা, ভক্তি, উৎসর্গ, এবং এই জাতীয় সব অনুভূতি, এমনকি বিরোধিতাও, স্মরণে বারবার আসে।

দ্বেষাদযস্তু নৈবম্

কিন্তু বিদ্বেষ ইত্যাদি এমন নয়।

যদ্বাক্যশেষাত্ প্রাদুর্ভাবেষ্বপি সা

বাক্যের বাকি অংশ থেকেও, প্রকাশে একইরকম হয়।

জন্মকর্মবিদশ্চাজন্মশব্দাত্

জন্ম ও কর্মের জ্ঞানী, 'অজন্মা' শব্দের জন্যই।

তচ্চ দিব্যং স্বশক্তিমাত্রোদ্ভবাত্

এবং সেটি দিব্য, নিজের শক্তি থেকেই উদ্ভূত।

মুখ্যং তস্য হি কারুণ্যম্

তার প্রধান গুণ করুণা।

প্রাণিত্বান্ন বিভূতিষু

সে প্রাণবন্ত, তাই বহির্জগতে নয়।

দ্যূতরাজসেবযো: প্রতিষেধাচ্চ

জুয়া ও রাজসেবার নিষেধাজ্ঞার জন্যও।

বাসুদেবেঽপীতি চেন্নাকরমাত্রত্বাত্

যদি বলা হয় বাসুদেবেতেও আছে, তবে তা কেবল কর্মহীনতার অর্থে।

প্রত্যভিজ্ঞানাচ্চ

এবং চিনে নেওয়ার কারণেও।

বৃষ্ণিষু শ্রৈষ্ঠ্যেন তত্

বৃষ্ণিদের মধ্যে, শ্রেষ্ঠত্বের জন্যই তা।

এবং প্রসিদ্ধেষু চ

এইভাবে, যেগুলি সুপ্রতিষ্ঠিত, তাদের মধ্যে—

ভক্ত্যা ভজনোপসংহারাদ্গৌণ্যা পরাযৈতদ্ধেতুত্বাত্

ভক্তি, উপাসনার শেষে, প্রধানের তুলনায় গৌণ, কারণ সেটাই এর কারণ।

রাগার্থপ্রকীর্ত্তিসাহচর্যাচ্চেতরেষাম্

অন্যদের জন্য, আসক্তি ও উদ্দেশ্যের কথার সঙ্গে যুক্ত থাকার কারণে—

অন্তরালে তু শেষা: স্যুরুপাস্যাদৌ চ কাণ্ডত্বাত্

তবুও, বাকিগুলো মধ্যবর্তী; আর উপাসনার শুরুতে, আংশিক বলেই।

তাভ্য: পাবিত্র্যমুপক্রমাত্

এসব থেকেই শুরুতে পবিত্রতা আসে।

তাসু প্রধানযোগাত্ ফ়লাধিক্যমেকে

এগুলোর মধ্যে, প্রধান যোগের জন্য, কেউ কেউ বেশি ফল বলে থাকেন।

নাম্নেতি জৈমিনি: সম্ভবাত্

জৈমিনি বলেন, 'তা নয়', কারণ সম্ভব।

অত্রাঙ্গপ্রযোগাণাং যথাকালসম্ভবো গৃহাদিবত্

এখানে, অঙ্গ-অনুষ্ঠান সময়মতো হয়, যেমন গৃহস্থ জীবনে।

ঈশ্বরতুষ্টেরেকোঽপি বলী

প্রভুকে সন্তুষ্ট করলে, একটি কাজও শক্তিশালী হয়।

অবন্ধোঽর্পণস্য মুখম্

অর্পণ বন্ধন নয়; ওটাই দ্বার।

ধ্যাননিযমস্তু দৃষ্টসৌকর্যাত্

ধ্যানের নিয়ম সহজ সুবিধার জন্য স্থির হয়েছে।

তদ্যজি: পূজযামিতরেষাং নৈবম্

সেই যজ্ঞের জন্য, পূজা প্রযোজ্য, অন্যদের জন্য নয়।

পাদোদকং তু পাদ্যমব্যাপ্তে:

পদধোয়ার জল, যখন আলাদা হয় না, তখন পাদ্যই।

স্বযমর্পিতং গ্রাহ্যমবিশেষাত্

নিজে যা অর্পণ করে, তা ভেদ ছাড়াই গ্রহণযোগ্য।

নিমিত্তগুণাব্যপেক্ষণাদপরধেষু ব্যবস্থা

দোষ হলে, কারণ ও গুণ দেখে সিদ্ধান্ত হয়।

পত্রাদের্দানমত্যথা হি বৈশিষ্ট্যম্

পাতা ইত্যাদি অর্পণ বিধি ছাড়া দিলে, তাতেই বিশেষত্ব আছে।