বদরায়ণ বলেন, এই ফল আসে এই কারণেই, কারণ এটি দেখা যায়। এমনকি বিচ্ছেদের ক্ষেত্রেও, বিলয় বা অবসান একইভাবে প্রত্যক্ষ করা যায়। তিনি ব্যাখ্যা করেন, ঐক্যটি বিভিন্নতার মধ্যে কোনো ঐক্য নয়, কারণ সীমাবদ্ধতার সঙ্গে সংযোগ বিলীন হয়ে যায়, ঠিক যেমন সূর্য তার আলোক ছড়িয়ে দেয় কিন্তু কোনো সীমা ধরে রাখে না। যদি কেউ বলে, এটি পৃথক, তাহলে তা ঠিক নয়, কারণ অন্যের সঙ্গে কোনো সংযোগ নেই, যেমন বিভিন্ন বাতির আলোর মধ্যে কোনো সম্পর্ক নেই। কিন্তু এটি কোনো পরিবর্তনের অধীন নয়, কারণ পরিবর্তনগুলো কেবল যন্ত্র বা উপকরণের মধ্যে ঘটে। একনিষ্ঠ ভক্তির মাধ্যমে মন সেই সত্যের ওপর স্থির হয়ে যায়, এবং যখন মন সম্পূর্ণভাবে বিলীন হয়, তখন সম্পূর্ণভাবে স্থিরতা আসে। অন্যদের ক্ষেত্রে, যদিও জীবন দীর্ঘ হয়, সেখানে ক্ষয় রয়েছে, কারণ তাদের ভিত মজবুত নয়। এদের জন্য, পুনর্জন্ম বা সংসারে ঘুরে বেড়ানো হয় ভক্তির অভাবে, অজ্ঞতার কারণে নয়, কারণ অজ্ঞতার কারণটি প্রতিষ্ঠিত নয়। এদের মধ্যে তিনটি চোখ রয়েছে, শব্দ, চিহ্ন, এবং অর্থের ভিন্নতার কারণে, ঠিক যেমন রুদ্রের তিনটি চোখ। প্রকাশ এবং গোপন — এই পরিবর্তনগুলো কর্ম ও তার ফলের সংযোগ থেকে উদ্ভূত হয়।