শাণ্ডিল্যভক্তিসূত্রম্

বন্দনা সহকারে, এখন আমি তোমাকে এই পবিত্র শ্লোকগুলির ধারাবাহিক অর্থ ও বার্তার ভিত্তিতে একটানা, উজ্জ্বল, এবং বিশ্বস্ত কাহিনী শোনাবো। জুয়া খেলা ও রাজসেবার নিষেধাজ্ঞার কারণে, সেইসব কর্ম থেকে বিরত থাকতে বলা হয়েছে। যদি কেউ বলে, এইসব কর্ম বাসুদেবের মধ্যে হয়, তবে তা কেবলমাত্র অক্রিয়তার অর্থে, কারণ প্রকৃতপক্ষে তা কর্ম নয়। আবার, স্বীকৃতির কারণেও এই ব্যাখ্যা উঠে আসে। বৃশ্ণিদের মধ্যে এই বিষয়টি উৎকর্ষতার দ্বারা চিহ্নিত। অতএব, যারা সুপ্রতিষ্ঠিত, তাদের মধ্যেও এই নিয়ম বর্তমান। কারণ, পূজার সমাপ্তির মাধ্যমে ভক্তি সর্বোচ্চের প্রতি গৌণ হয়ে ওঠে—এটাই এই অবস্থার কারণ। অন্যদের জন্য, কামনা ও উদ্দেশ্যের উল্লেখ থাকায়, তাদের সঙ্গে সংযোগের ফলে ভিন্নতা দেখা যায়। তবে, বাকি যারা আছেন, তারা মধ্যম; এবং পূজার শুরুতে তারা আংশিক রূপে যুক্ত। এদের মধ্য থেকে, শুরুতেই পবিত্রতা উদিত হয়। তাদের মধ্যে, প্রধান সংযোগের কারণে কেউ কেউ বৃহত্তর ফলের কথা বলেন। কিন্তু ঋষি জৈমিনি বলেন, ‘তা নয়’, কারণ তা সম্ভব। এখানে, গৃহস্থালির মতো, উপাঙ্গিক আচরণ প্রয়োগ করা হয় যথাযথভাবে। এমনকি একটি মাত্র কাজ, যদি ভগবানকে সন্তুষ্ট করে, তবুও তা অত্যন্ত শক্তিশালী। নিবেদন বাধ্যতামূলক নয়; এটি একপ্রকার দ্বার মাত্র। ধ্যানের নিয়ম প্রতিষ্ঠিত, কারণ তা স্পষ্টতই সুবিধাজনক। নির্দিষ্ট যজ্ঞের জন্য পূজা প্রযোজ্য, অন্যদের জন্য নয়। পদ্যাম্মার্জনের জলের সঙ্গে নিবেদনের জল এক, যদি তা পৃথকভাবে ব্যবহৃত না হয়। নিজ হাতে যা নিবেদন করা হয়, তা বিনা পার্থক্যে গ্রহণযোগ্য। কোনো দোষ ঘটলে, কারণ ও গুণ বিচার করে সিদ্ধান্ত নিতে হয়। পত্রাদি ইত্যাদি দান, যদি নির্দিষ্ট না-ও হয়, তবুও তার বিশেষ গুরুত্ব আছে। কারণ, তা পুণ্য থেকে জন্ম নেয় এবং অপরের মঙ্গলার্থে হওয়ায়, সে কর্ম সর্বোচ্চ কল্যাণের জন্য। অন্যদের জন্য, গৌণ তিনপ্রকার প্রকৃতি থাকে, প্রশংসা ও সংযোগের উদ্দেশ্যে। এটি বাহ্যিক ও অন্তর্দেহে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে, যেমন বায়ু সবকিছু আচ্ছাদিত করে। স্মরণ, স্তব ও কাহিনি—এগুলো সংকটকালে প্রায়শ্চিত্ত স্বরূপ। যদি বলা হয়, অধিকাংশ সময় কর্ম না হয়, তবুও বিচ্যুতি ঘটে না, কারণ মহাপুরুষদের মধ্যেও কখনো কখনো প্রত্যাহার দেখা যায়। ভক্তির অধিকার লাভের পরও, অন্য সমস্ত কিছু হারানোর ফলে একটি বড় প্রতিবন্ধকতা আসে। কিন্তু, সেই অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হলে আর কোনো কর্তব্য থাকে না, যেমন দুষ্টদের মাঝে শিশু নির্দোষ। কোনো নিন্দা না থাকায়, উত্তরাধিকারসূত্রে অন্য একজন নিযুক্ত হয়, যেমন সাধারণ নিয়মে হয়ে থাকে। অতএব, যাদের অবস্থা এখনও পরিপক্ক নয়, তাদের জন্যও সেই জগত্‌ বিদ্যমান। কারণ, একটিমাত্র ধারাবাহিক পথের সম্ভাবনা আছে। এবং, প্রস্থান ও স্মরণের বিষয়ে শাস্ত্রবাক্যের অবশিষ্টাংশও আছে। কিন্তু, যারা মহাপাপী, তাদের সংকটকালে—এক্ষেত্রে গীতার অর্থ উপলব্ধির মাধ্যমে একান্ত অবস্থা হয়। কেবলমাত্র সবকিছুর জন্য সেটিকে শ্রেষ্ঠ করে তুলেই তা সম্ভব, কারণ এভাবেই বলা হয়েছে। একমাত্র এইটিই, অদ্বিতীয়, পূজ্য—কারণ এটাই সকলের প্রকৃত স্বরূপ। এর শক্তি হলো মায়া, কারণ এটি সাধারণত জড়। কারণ, তা যা আচ্ছাদিত করে, তাদের মধ্যেও এটি ব্যাপ্ত। জীব বা বুদ্ধি থেকে নয়, কারণ তা অসম্ভব। তিনি, পিতা সদৃশ, মায়ামুক্তভাবে উচ্চ ও নিম্ন শাস্ত্রসমূহ সৃষ্টি করেন। যদি কেউ বলে, উপদেশগুলো মিশ্রিত, তা নয়, কারণ সেগুলো অল্পই। এইভাবে, শাস্ত্রের বাণী অনুসারে, কর্ম, ভক্তি, এবং সর্বোচ্চ সত্যের গূঢ় অর্থ প্রকাশিত হয়।