ఈ భక్తులలో, వర్ణం, విద్య, రూపం, కుటుంబం, ధనం లేదా క్రియలలో ఎలాంటి భేదాభేదాలుండవు. ఎందుకంటే వారు అంతా ఆ పరమాత్మునికే చెందువారు. వాదప్రతివాదాలపై ఆధారపడకూడదు, ఎందుకంటే వాదనలకు ఎటువంటి నియమాలు లేకపోవడం, అవి విస్తృతంగా ఉండటం, స్పష్టత లేకపోవడం వల్ల అవి నమ్మదగినవి కావు. భక్తి సంబంధమైన గ్రంథాలను మనస్సులో ఆలోచించాలి, వాటి సారాన్ని వెల్లడించే కార్యాలను చేయాలి. ఆనందం, దుఃఖం, కోరిక, లాభం అన్నీ వదిలిపెట్టి, శేషించిన కాలాన్ని కూడా వృథా చేయకుండా ఒక్క క్షణం కూడా వదలకుండా, పరమార్థాన్ని సాధించాలి. అహింస, సత్యం, శుద్ధి, దయ, విశ్వాసం వంటి సద్గుణాలను ఎల్లప్పుడూ పాటించాలి. అన్ని సమయాల్లో, మనసంతా సమర్పించి, ఎలాంటి భయమూ లేకుండా, పరమేశ్వరుని మాత్రమే ఆరాధించాలి. ఆయనను స్తుతించినప్పుడు, ఆయన వెంటనే ప్రత్యక్షమై, తన భక్తులకు తన సన్నిధిని అనుభవింపజేస్తాడు. మూడువిధాలైన సత్యాల్లో, భక్తి మాత్రమే అత్యుత్తమమైనది—భక్తి మాత్రమే పరమమైనది. ఈ భక్తి అనేక రూపాలలో వ్యక్తమవుతుంది: ఆయన మహిమపై మమకారం, ఆయన స్వరూపంపై మమకారం, ఆరాధనపై మమకారం, స్మరణపై మమకారం, సేవపై మమకారం, స్నేహసంబంధం, తల్లిదండ్రుల ప్రేమ, ప్రియత, ఆత్మనివేదనం, పరమ మునిగిపోవడం, పరమ వియోగం—ఇలా ఒక్క భక్తి పదకొండు రూపాలలో వ్యాప్తిస్తుంది. ఇలా, ప్రజల మాటల గురించి భయపడకుండా, ఏకాగ్ర మనస్సుతో, కుమార, వ్యాస, శుక, శాండిల్య, గార్గ, విష్ణు, కౌండిల్య, శేష, ఉద్ధవ, అరుణి, బలి, హనుమాన్, విభీషణాదులు వంటి భక్తి ఆచార్యులు ఈ విధంగా ప్రకటించారు. ఈ నారదుడు ఉచ్ఛరించిన మంగళకరమైన ఉపదేశాన్ని నమ్మి, విశ్వసించే యావనవాడు భక్తుడవుతాడు; ప్రియమైన ఆ పరమపదాన్ని పొందుతాడు—ఖచ్చితంగా పొందుతాడు.