వ్రజలోని గోపికల మధ్య ఉన్న ప్రేమను ఉదాహరణగా తీసుకుని, ఆ ప్రేమలో మహిమను మరచిపోవడమనే అభ్యంతరానికి ఇక్కడ స్థానం లేదు. ఎందుకంటే, ఆ మహిమ-జ్ఞానం లేకుండా ఉన్న ప్రేమ, పరస్త్రీల మధ్య illicit ప్రేమలా ఉంటుంది. అలాంటి ప్రేమలో నిస్సందేహంగా ఆనందం ఉండదు, ఇతరుల సంతోషంలో కూడా ఆనందం ఉండదు. అయితే, ఆ గోపికల ప్రేమ, కర్మ, జ్ఞానం, యోగం కన్నా కూడా శ్రేష్ఠమైనది. ఎందుకంటే అది ఫలస్వరూపమైనది. దేవుడికే గర్వం అసహ్యమైనది, వినయమే ప్రియమైనది కనుక, ఈ ప్రేమ గొప్పది. కొందరు జ్ఞానమే దానికి మార్గమని చెబుతారు; మరికొందరు పరస్పర ఆధారమే అని అంటారు. బ్రహ్మ కుమారుడు మాత్రం – అది స్వయంగా ఫలస్వరూపమే అని స్పష్టం చేస్తాడు. ఇది రాజమహలంలో భోజనం చేయడం వంటి విషయాల్లో కూడా మనం చూస్తాం. అలా చేసినా, రాజుకు సంతృప్తి కలగదు, ఆకలి తీరదు. అందువల్ల, ముక్తిని కోరేవారు ఇదే స్వీకరించాలి. గురువులు దాని సాధన మార్గాన్ని పాడుతారు: ఇంద్రియ విషయాలను, అనురాగాన్ని త్యజించడం; నిరంతర భక్తి; లోకంలో కూడా, భగవంతుని గుణాలను వినడం, పాడడం ద్వారా. అసలు, ఈ భక్తి మిక్కిలి దయగల మహానుభావుల అనుగ్రహం లేదా భగవంతుని కృప యొక్క కణిక ద్వారా మాత్రమే లభిస్తుంది. అలాంటి మహనీయుల సన్నిధానం అత్యంత అరుదైనది, చేరుకోవడం కష్టం, కానీ అది తప్పనిసరిగా ఫలిస్తుంది. ఆ సత్సంగతిని కూడా వారి దయ వల్లే పొందవచ్చు. అలాంటి మహనీయుల్లో ఎలాంటి విభేదాలు ఉండవు. కాబట్టి, అదే సాధించాలి, అదే సాధించాలి. అపాత్రుల సన్నిధిని అన్ని విధాలా విడిచిపెట్టాలి. ఎందుకంటే, అది కామం, క్రోధం, మోహం, స్మృతిభ్రంశం, బుద్ధినాశనం, చివరికి సమస్త నాశనానికి కారణమవుతుంది. ఇవన్నీ మొదట చిన్న అలలవంటి వాటైనా, అపాత్రుల సాంగత్యంతో సముద్రంలా పెరుగుతాయి. ఈ మాయను దాటి వెళ్ళేది ఎవరు? అపాత్రుల సాంగత్యాన్ని విడిచిపెట్టి, మహనీయులకు సేవ చేసి, మమకారాన్ని విడిచినవాడు మాత్రమే. వాడు ఒంటరిగా ఉండే ప్రదేశాలు కోరుకుని, లోకబంధాలను మూలమూలగా తొలగించి, త్రిగుణాలను దాటి, లాభనష్టాలపై ఆసక్తిని విడిచినవాడు. వాడు కర్మఫలాన్ని త్యజించి, కర్మలను విడిచినప్పుడు ద్వంద్వాలు తొలగిపోతాయి. వాడు వేదాలనే విడిచినప్పుడు, నిరంతర, పరిశుద్ధ ప్రేమను మాత్రమే పొందుతాడు. అటువంటి వాడు మాయను దాటి వెళ్తాడు, ఇతరులను కూడా దాటించగలడు. ఈ ప్రేమ స్వరూపాన్ని వర్ణించలేం; అది మూగవాడి రుచి అనుభూతిలాంటిది. అది ఎక్కడో ఒకచోట, యోగ్య పాత్రకు మాత్రమే తానుగా ప్రతిభటిస్తుంది. దానికి గుణములుండవు, కోరిక ఉండదు, ప్రతి క్షణం పెరుగుతూ, అవిచ్ఛిన్నంగా, సూత్ష్మంగా, అనుభూతిస్వరూపంగా ఉంటుంది. అది పొందినవాడు, అదే చూస్తాడు, అదే వింటాడు, అదే మాట్లాడతాడు, అదే ఆలోచిస్తాడు. భక్తి యొక్క ద్వితీయ స్వరూపం మూడు విధాలుగా ఉంటుంది – గుణ భేదాల వల్ల, కష్టాల భేదాల వల్ల. ప్రతి తరువాతి స్థాయి, ముందు స్థాయికన్నా గొప్పది. ఇతర సాధనాలతో పోలిస్తే, భక్తిని సులభంగా పొందవచ్చు. ఎందుకంటే, అది ఇతర జ్ఞాన మార్గాలపై ఆధారపడదు, అది స్వయంగా జ్ఞాన మార్గమే. ఇది శాంతి స్వరూపమైనది, పరమానంద స్వరూపమైనది.