ஒரு காலத்தில், பக்தியின் இயல்பை விளக்குவதற்கு நாம் முன்வருகிறோம். இந்த பக்தி, உண்மையில், உச்ச காதலின் தன்மையை உடையது. இது மரணமற்ற தன்மையையும் கொண்டது. இதனை அடைந்த பிறகு, ஒருவர் முழுமையடைந்து, அமரத்தன்மையை அடைந்து, நிறைவேறி விடுகிறார். இந்த பக்தியை பெற்ற பிறகு, மனிதன் எதையும் விரும்பவில்லை, துக்கப்படுவதும் இல்லை, வெறுப்பும், மகிழ்ச்சியும், அல்லது சோம்பலாகவும் மாறுவதில்லை. இதனை அறிந்தால், ஒருவர் மயக்கம் அடைந்து, நிலைத்திருப்பார், மற்றும் தனது ஆத்மாவில் மகிழ்ச்சி அடைவார். இது விருப்பமில்லை, ஏனெனில் இதன் தன்மை கட்டுப்பாடு. கட்டுப்பாடு என்பது உலகியல் மற்றும் வேத செயல்களை விலக்குவதைக் குறிக்கிறது. இதில் தனித்தன்மை உண்டு, மற்றும் இதற்கு எதிரானவற்றிற்கு எதிர்மறையாக இருப்பது உள்ளது. மற்ற ஆதாரங்களை விலக்குவது தனித்தன்மை ஆகும். உலகியல் மற்றும் வேத விஷயங்களில், இதற்கு ஏற்ப செயல்படுவது மற்றும் எதிர்மறையாக இருப்பது அவசியம். எனவே, scripture-ஐ பாதுகாப்பதற்கான உறுதியாக இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், வீழ்ச்சியின் பயத்தில் நாம் இருக்கிறோம். உலகியல் செயல்கள், உணவு போன்றவை, உடலை பராமரிக்க மட்டுமே. இதன் குணங்கள், பல வகையான கருத்துக்களின்படி பேசப்படுகின்றன. பராசரியர் வழிபாட்டில் பற்றுதல் கூறுகிறார். கார்கா, கதை சொல்லலில் பற்றுதல் என்கிறார். ஷாண்டில்யர், இதன் மூலம் ஆத்மாவில் மகிழ்ச்சியை எதிர்கொள்ளாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கூறுகிறார். நாரதர், அனைத்து செயல்களையும் அதில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும், அதை மறந்தால் மிகுந்த துக்கம் ஏற்படும் என கூறுகிறார். இது உண்மையிலேயே அப்படியே உள்ளது. வர்ஜாவின் பசுமை பெண்களின் இடையே, அவர்களின் கடமைகளை மறந்தால், அது அங்கு பொருந்தாது. அப்படி இல்லையெனில், அது அடிமைகளின் காதலுக்கு ஒப்பாகும். அதில் எந்த மகிழ்ச்சியும் இல்லை, மற்றவரின் மகிழ்ச்சியிலும் இல்லை. ஆனால், இது செயல்கள், அறிவு, மற்றும் யோகாவை முந்திக்கும். ஏனெனில், இது பலனின் தன்மையை உடையது. ஏனெனில் இறைவனுக்கே, பெருமை பிடிக்காது, ஆனால் நிமிர்வு பிடிக்கிறது. சிலர் அறிவுதான் இதற்கான வழி என்று கூறுகிறார்கள். மற்றவர்கள், பரஸ்பர சார்பு என்று கூறுகிறார்கள். பிரஹ்மகுமாரர், இது பலனின் தன்மையைக் கொண்டது என்று கூறுகிறார். இதுபோன்றவற்றில், அரசரின் மாளிகையில் உணவுக்குப் போதுமானது, ஆனால் அதனால் அரசரின் திருப்தி அல்லது பசிக்குத் தீர்வு கிடைக்காது. எனவே, விடுதலையை நாடும் அனைவரும் அதை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஆசிரியர்கள் இதற்கான வழிகளை பாடுகிறார்கள். அது, உணர்வு பொருட்களின் விலக்கல் மற்றும் பற்றுதலின் விலக்கல் மூலம் ஆகிறது. இடைவிடாத பக்தியின் மூலம். உலகில் கூட, இறைவனின் குணங்களை கேட்டு பாடுவதன் மூலம். முதன்மையாக, இது உயர்ந்தவர்களின் பெரிய கருணையின் மூலம் மட்டுமே அடையப்படுகிறது, அல்லது இறைவனின் ஒரு சிறு பகுதியின் கிருபையால். உயர்ந்தவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளுவது அரிது, அணுகுவதில் கடினம், மற்றும் தவறாது. அந்த கருணையால் மட்டுமே அது கிடைக்கிறது. இவ்வாறு, பக்தியின் பாதை எவ்வாறு எளிதாகவும், ஆன்மிகம் மற்றும் இறைவனுடன் இணைந்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் கூறுகிறது.