या भक्तीच्या स्वरूपाचे वर्णन करताना, नारद ऋषी सांगतात की तिचे खरे स्वरूप म्हणजे प्रेम—हे प्रेम शब्दातीत आहे, वर्णन करता येण्यासारखे नाही. हे जणू एखाद्या मुक्या माणसाने गोड चवीचा अनुभव घेतल्यासारखे आहे—तो अनुभव तो व्यक्त करू शकत नाही, पण त्याला तो अनुभव पूर्णपणे उमगलेला असतो. हे दिव्य प्रेम केवळ योग्य पात्राला, योग्य वेळी, स्वतः प्रकट होते. हे प्रेम निर्गुण आहे, त्याला कोणतेही गुण, इच्छा नाहीत; ते क्षणोक्षणी वाढतच राहते, कधीही खंडित होत नाही, अत्यंत सूक्ष्म आणि अनुभवस्वरूप आहे. जो हे प्रेम प्राप्त करतो, त्याला सर्वत्र तेच दिसते, ऐकू येते, बोलता येते, आणि मनातही तेच भरून राहते. या भक्तीचा दुय्यम प्रकार तीन प्रकारांनी प्रकट होतो—गुणभेद, क्लेशादी भेद यामुळे. प्रत्येक पुढील प्रकार हा मागीलपेक्षा श्रेष्ठ असतो. इतर मार्गांपेक्षा भक्ती सहज प्राप्त होते, कारण ती कोणत्याही इतर ज्ञानमार्गावर अवलंबून नसते—ती स्वतःच एक ज्ञानाचा मार्ग आहे. तिचे स्वरूप शांतता आणि परमानंद आहे. जगात काही नुकसान झाल्यास, दुःख करण्याचे कारण नाही, कारण आपला आत्मा, हा संसार आणि शास्त्र—all काही भगवंताला समर्पित झालेले आहेत. भक्ती मिळवूनही, आपले व्यवहार सोडू नयेत; फक्त त्यांच्या फळांचा त्याग करावा, आणि भक्तीला पोषक असलेले साधन अवश्य करावे. स्त्रिया, संपत्ती, नास्तिक, शत्रू यांच्या आचाराविषयी ऐकू नये. गर्व, दंभ आणि असे दोष सोडावेत. सर्व कर्म भगवंताला समर्पित करावीत; इच्छा, क्रोध, गर्व हे देखील केवळ त्याच्याचसाठी ठेवावेत. भक्ती म्हणजे अखंड सेवा आणि प्रिय व्यक्तीसारखी उपासना—तीन प्रकारांचे क्षय झाल्यावर फक्त एकच प्रेम साधावे. जे एकचित्ताने भगवंताची भक्ती करतात, ते श्रेष्ठ भक्त होत. अशा भक्तांचे संवाद गदगदलेल्या स्वरात, अंगावर रोमांच उमटवणारे, डोळ्यांतून आनंदाश्रू आणणारे असतात—ते आपल्या कुटुंबाचा आणि पृथ्वीचा शुद्धीकरण करतात. हे भक्तच तीर्थस्थानांना पवित्र करतात, कृत्यांना पुण्य देतात, आणि शास्त्रांना सत्य सिद्ध करतात. त्यांच्या पुण्याईने पितर आनंदित होतात, देवता नृत्य करतात, आणि ही पृथ्वी सुरक्षित राहते. या भक्तांत जात, विद्या, रूप, घराणे, संपत्ती, कृत्य याचा काहीही भेद राहत नाही—कारण ते सर्व भगवंताचेच असतात. वादविवादावर अवलंबून राहू नये, कारण भक्तीप्रकरणे व्यापक, खुले आणि ठराविक नियमांशिवाय असते. भक्तीचे शास्त्र मनन करावे, आणि त्यानुसार कृती कराव्यात. सुख, दुःख, इच्छा, लाभ यांचा त्याग करून, निव्वळ प्रतीक्षा करत असतानाही, क्षणाचा अपव्यय करू नये. अहिंसा, सत्य, पवित्रता, दया, श्रद्धा—हे सद्गुण नेहमी पाळावेत. सर्वकाळ, सर्वस्वी, चिंता न करता, केवळ भगवंताचीच उपासना करावी. जेव्हा भगवंताची स्तुती केली जाते, तेव्हा तो लवकर प्रकट होतो आणि आपल्या भक्तांना आपली अनुभूती देतो. तीन प्रकारच्या सत्यांमध्ये भक्तीच श्रेष्ठ आहे—फक्त भक्तीच श्रेष्ठ आहे. भक्तीचे स्वरूप म्हणजे त्याच्या गुणांवर, रूपावर, उपासनेवर, स्मरणावर, सेवावर, सख्यभावावर, पालकत्वावर, प्रियत्वावर, आत्मसमर्पणावर, तद्रूपतेवर, आणि परमानुभूतीतील विरहावर प्रेम—अशी ही एक असूनही, अकरा प्रकारांनी प्रकट होते. अशा भक्तीचे उपदेशक कुमार, व्यास, शुक, शांडिल्य, गर्ग, विष्णु, कौंडिल्य, शेष, उद्धव, अरुणि, बली, हनुमान, विभीषण आणि इतर ऋषी—ते निर्भयपणे, एकचित्ताने हेच सांगतात. जो कोणी नारदांनी सांगितलेल्या या शुभ उपदेशावर श्रद्धा ठेवतो, तो भक्त होतो आणि आपल्या प्रिय परमेश्वराला प्राप्त करतो—हो, तो खरोखर त्याला प्राप्त करतो.