संसारिक आणि वेदविषयक व्यवहारांमध्ये, जे धर्मानुसार आहे त्याचे पालन करावे आणि जे त्याच्या विरोधात आहे त्याकडे उदासीन राहावे, अशी शिकवण या ग्रंथात दिली आहे. या मार्गावर दृढ श्रद्धा असल्यामुळे, शास्त्राचे रक्षण करणे हे अत्यावश्यक मानले गेले आहे. अन्यथा, पतनाची भीती सतत वाटत राहते. या जगातसुद्धा, अगदी भोजनासारख्या सामान्य गोष्टी फक्त शरीराच्या पोषणासाठी केल्या जातात. या कृतींचे स्वरूप विविध तत्त्वज्ञानांनुसार सांगितले गेले आहे. पराशर्य सांगतात की, पूजेप्रमाणे कर्मामध्ये आसक्ती असावी. गर्ग सांगतात, कथा-कथनासारख्या कृतींमध्येही ही आसक्ती असू शकते. शांडिल्य म्हणतात, आत्मानंदाच्या विरोधात काहीही नसावे. नारद सांगतात, सर्व कर्म त्या परब्रह्माला अर्पण करावीत आणि त्याचा विसर पडला तर अत्यंत दुःख व्हावे. हे खरेच आहे, असेच आहे. जसे व्रजाच्या गोपींमध्ये होते, तसेच. तिथेही भगवंताच्या महात्म्याचा विसर पडतो, अशी शंका येऊ शकत नाही. कारण त्या विसराशिवाय, ते केवळ व्यभिचार्यांच्या प्रेमासारखे होईल—ज्यात ना सुख, ना दुसर्याच्या आनंदाचा अनुभव. पण हे प्रेम, कर्म, ज्ञान आणि योग याहूनही श्रेष्ठ आहे. कारण हे प्रेमच अंतिम फळ आहे. अगदी भगवंतालाही अभिमान अप्रिय आणि नम्रता प्रिय असते. काही जण म्हणतात, केवळ ज्ञानच त्याचे साधन आहे. इतर म्हणतात, हे परस्परावलंबन आहे. ब्रह्मकुमार सांगतात, हे प्रेमच फळाचे स्वरूप आहे. राजमहलात भोजन केल्यासारखे, यातून ना राजाचा तृप्ती होते, ना भुकेचा शमण. म्हणून, जे मुक्तीच्या इच्छुक आहेत, त्यांनी हेच स्वीकारावे. आचार्यांनी त्याच्या साधनांचा गान केला आहे—इंद्रियांच्या विषयांचा त्याग, आसक्तीचा त्याग, अखंड भक्ती, आणि भगवंताच्या गुणांचे श्रवण-कीर्तन. मात्र, मुख्यत्वे हे महान संतांची कृपा किंवा भगवंताच्या कृपेचा अंश मिळाल्यानेच प्राप्त होते. अशा साधूसंगाची प्राप्ती दुर्मिळ, कठीण आणि अचूक आहे. तीही केवळ त्यांच्या कृपेनेच मिळते. अशा महात्म्यांमध्ये कोणताही भेद नसतो. म्हणून, हेच साधन सतत साधावे. आणि अपात्र संगाचा सर्व प्रकारे त्याग करावा. कारण अशा संगामुळे इच्छा, क्रोध, भ्रम, स्मृतीभ्रंश, बुद्धिनाश आणि अखेर सर्वनाश होतो. हे दोष सुरुवातीला लहान तरंगासारखे असतात, पण संगामुळे महासागरासारखे वाढतात. मोहाचा समुद्र कोण पार करतो? तोच, जो संगाचा त्याग करतो, जो संतांची सेवा करतो, जो ममतेपासून मुक्त होतो. जो एकांत स्थळांचा शोध घेतो, जो संसारबंधन उन्मूलन करतो, जो त्रिगुणांपासून मुक्त होतो, जो लाभ-रक्षणाची चिंता सोडतो. जो कर्मफळाचा त्याग करतो, जो कृतीचाच त्याग करतो, तो द्वैतातून मुक्त होतो. जो वेदांचाही त्याग करतो, त्याला अखंड, शुद्ध प्रेम प्राप्त होते. तोच मोहाचा समुद्र पार करतो, तोच इतरांनाही पार नेतो.