നാരദഭക്തിസൂത്രമ്

ന തേന രാജപരിതോഷഃ, ക്ഷുധശാന്തിര്വാ

അത് കൊണ്ടു neither രാജാവിന് സന്തോഷം ഉണ്ടാകുന്നു, neither വിശപ്പു തീരുന്നു.

തസ്മാത്സൈവ ഗ്രാഹ്യാ മുമുക്ഷുഭിഃ

അതിനാൽ മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അതു മാത്രം സ്വീകരിക്കണം.

തസ്യാഃ സാധനാനി ഗായന്ത്യാചാര്യാഃ

അതിനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഗുരുമാർ പാടുന്നു.

തത്തു വിഷയത്യാഗാത്സങ്ഗത്യാഗാച്ച

അത് വിഷയങ്ങൾക്കും ബന്ധങ്ങൾക്കും വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിലൂടെ ലഭിക്കും.

അവ്യാവൃത്തഭജനാത്൧൨

തുടർച്ചയുള്ള ഭജനത്തിലൂടെയും.

ലോകേഽപി ഭഗവദ്ഗുണശ്രവണകീര്തനാത

ലോകത്തും ഭഗവാന്റെ ഗുണങ്ങൾ കേൾക്കുകയും പാടുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ.

മുഖ്യതസ്തു മഹത്കൃപയൈവ ഭഗവത്കൃപാലേശാദ്വാ

എല്ലാവിധത്തിലും, വലിയവരുടെ വലിയ ദയയാലോ, അല്ലെങ്കിൽ ഭഗവാന്റെ ഒരു ചെറിയ കൃപയാലോ മാത്രമാണ് ഇതിനെ നേടാൻ കഴിയുന്നത്.

മഹത്സങ്ഗസ്തു ദുര്ലഭോഽഗമ്യോഽമോഘശ്ച

വലിയവരോടുള്ള സാന്നിധ്യം വളരെ അപൂർവവും, എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കാത്തതും, ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടാത്തതുമാണ്.

ലഭ്യതേഽപി തത്കൃപയൈവ

അത് പോലും അവരുടെ ദയയാൽ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ.

തസ്മിംസ്തജ്ജനേ ഭേദാഭാവാത

അത്തരം മഹാത്മാക്കളിൽ ഭേദം എന്നതൊന്നുമില്ല.

തദേവ സാധ്യതാം തദേവ സാധ്യതാമ്

അത് മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കണം, അതേ മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കണം.

ദുഃസങ്ഗഃ സര്വഥൈവ ത്യാജ്യഃ

ദുഷ്ടരോടുള്ള സാന്നിധ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.

കാമക്രോധമോഹസ്മൃതിഭ്രംശബുദ്ദിനാശസര്വനാശകാരണത്വാത

കാരണം, അതു ആഗ്രഹവും, കോപവും, മായയും, ഓർമ്മക്കുറവും, വിവേകനാശവും, എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്.

തരങ്ഗായിതാ അപീമേ സങ്ഗാത്സമുദ്രായന്തി

തുടക്കത്തിൽ ചെറിയ തിരമാലപോലുമെങ്കിലും, സാന്നിധ്യത്തിലൂടെ അത് സമുദ്രംപോലെ വലുതാവുന്നു.

കസ്തരതി കസ്തരതി മായാം യഃ സങ്ഗം ത്യജതി യോ മഹാനുഭാവം സേവതേ നിര്മമോ ഭവതി

ആ മായയെ ആരാണ് കടക്കുന്നത്? സാന്നിധ്യം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനും, മഹാത്മാക്കളെ സേവിക്കുന്നവനും, മമതയില്ലാത്തവനും ആണ് അതു കടക്കുന്നത്.

യോ വിവിക്തസ്ഥാനം സേവതേ, യോ ലോകബന്ധമുന്മൂലയതി നിസ്ത്രൈഗുണ്യോ ഭവതി, യോ യോഗക്ഷേമം ത്യജതി

ആളുകൾക്കിടയിൽ നിന്ന് അകന്ന് ജീവിക്കുന്നവനും, ലോകബന്ധങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി അകറ്റുന്നവനും, ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനാവുന്നവനും, ലാഭനഷ്ടങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനും.

യഃ കര്മഫലം ത്യജതി, കര്മാണി സംന്യസ്യതി തതോ നിര്ദ്വന്ദ്വോ ഭവതി

കർമഫലം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനും, കർമ്മങ്ങൾ വിട്ടു നിൽക്കുന്നവനും, പിന്നെ ദ്വന്ദങ്ങൾക്കപ്പുറം എത്തുന്നു.

യോ വേദാനപി സന്ന്യസ്യതി, കേവലമവിച്ഛിന്നാനുരാഗം ലഭതേ

വേദങ്ങൾ പോലും ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ, ശുദ്ധവും തടസ്സമില്ലാത്തതുമായ പ്രേമം മാത്രം നേടുന്നു.

സ തരതി സ തരതി ലോകാംസ്താരയതി

അവൻ കടക്കുന്നു, അവൻ തന്നെ കടക്കുന്നു; അവൻ മറ്റുള്ളവരെയും കടത്തുന്നു.

അനിര്വചനീയം പ്രേമസ്വരൂപമ്

അത് വിവരണം ചെയ്യാനാവാത്ത പ്രേമമാണ്.

മൂകാസ്വാദനവത

അത് മൂകന്റെ രുചിപോലാണ്.

പ്രകാശയതേ ക്വാപി പാത്രേ

അത് എവിടെയോ യോഗ്യനായവനിൽ തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഗുണരഹിതം കാമനാരഹിതം പ്രതിക്ഷണവര്ധമാനമവിച്ഛിന്നം സൂക്ഷ്മതരമനുഭവരൂപമ്

അത് ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതും, ആഗ്രഹങ്ങളില്ലാത്തതും, ഓരോ നിമിഷവും വളരുന്നതും, ഒരിക്കലും തടസ്സപ്പെടാത്തതും, അത്യന്തം സൂക്ഷ്മവും, അനുഭവത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളതുമാണ്.

തത്പ്രാപ്യ തദേവാവലോകയതി, തദേവ ശൃനോതി, തദേവ ഭാഷയതി, തദേവ ചിന്തയതി

അത് നേടിയാൽ, അതേ മാത്രം കാണുന്നു, അതേ മാത്രം കേൾക്കുന്നു, അതേ മാത്രം സംസാരിക്കുന്നു, അതേ മാത്രം ചിന്തിക്കുന്നു.

ഗൌണീ ത്രിധാ ഗുണഭേദാദാര്താദിഭേദാദ്വാ

ഗൗണഭക്തി ഗുണഭേദം കൊണ്ടോ, ദു:ഖം മുതലായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കൊണ്ടോ, മൂന്നു വിധമാണ്.

ഉത്തരസ്മാദുത്തരസ്മാത്പൂര്വപൂര്വാ ശ്രേയായ ഭവതി

പിന്നീട് വരുന്ന ഓരോ ഭക്തിയും അതിന് മുമ്പുള്ളതിനെക്കാൾ ഉത്തമമാണ്.

അന്യസ്മാത്സൌലഭ്യം ഭക്തൌ

മറ്റെല്ലാംക്കാളും ഭക്തി എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കാവുന്നതാണ്.

പ്രമാണാന്ത്രസ്യാനപേക്ഷത്വാത്സ്വയം പ്രമാണത്വാത

മറ്റേതെങ്കിലും തെളിവുകൾക്ക് ആശ്രയിക്കേണ്ടതില്ല; ഭക്തി തന്നെ തെളിവാണ്.

ശാന്തിരൂപാത്പരമാനന്ദരൂപാച്ച

ഭക്തി ശാന്തിയും പരമാനന്ദവും ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ്.