നാരദഭക്തിസൂത്രമ്

ഭവതു നിശ്ചയദാഢ്യാദൂര്ധ്വം ശാസ്ത്രരക്ഷണമ്

ദൃഢമായ വിശ്വാസം നേടിയശേഷം ശാസ്ത്രങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കണം.

അന്യഥാ പാതിത്യശങ്കയാ

അല്ലെങ്കിൽ വീഴ്ചയെന്ന ഭയത്താൽ.

ലോകോഽപി താവദേവ ഭോജനാദിവ്യാപാരസ്ത്വാശരീരധാരണാവധി

ലോകകാര്യങ്ങൾ പോലും ഭക്ഷണം പോലുള്ളവ ശരീരം നിലനിർത്താൻ വേണ്ടിയാണു മാത്രം.

തല്ലക്ഷണാനി വാച്യന്തേ നാനാമതഭേദാത

അതിനുള്ള ലക്ഷണങ്ങൾ വിവിധ മതഭേദങ്ങൾ പ്രകാരം പറയപ്പെടുന്നു.

പൂജാദിഷ്വനുരാഗ ഇതി പാരാശര്യഃ

പാരാശര്യൻ പറയുന്നു: പൂജാദികളിൽ ആസ്വാദനമെന്നു.

കഥാദിഷ്വിതി ഗര്ഗഃ

ഗർഗൻ പറയുന്നു: കഥകളിൽ തുടങ്ങിയവയിൽ ആസ്വാദനം.

ആത്മരത്യവിരോധേനേതി ശാണ്ഡില്യഃ

ശാണ്ഡില്യൻ പറയുന്നു: ആത്മസന്തോഷത്തിന് വിരുദ്ധമല്ലെങ്കിൽ.

നാരദസ്തു തദര്പിതാഖിലാചാരതാ തദ്വിസ്മരണേ പരമവ്യാകുലതേതി

നാരദൻ പറയുന്നു: എല്ലാകാര്യങ്ങളും അതിലേയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കുക, അതിനെ മറന്നാൽ അത്യന്തം വേദന അനുഭവിക്കുക.

അസ്ത്യേവമേവമ്

അതെ, അതു തന്നെയാണ്.

യഥാ വ്രജഗോപികാനാമ്

വ്രജത്തിലെ ഗോപികമാരിൽപോലെയും,

തത്രാപി ന മാഹാത്മ്യജ്ഞാനവിസ്മൃത്യപവാദഃ

അവിടെയും മഹത്വം അറിയുന്നതു മറക്കുന്നതെന്ന കുറ്റം ബാധകമല്ല.

തദ്വിഹീനം ജാരാണാമിവ

അത് ഇല്ലെങ്കിൽ, അത് പരസ്ത്രീസ്നേഹത്തിനെപ്പോലെയാണ്.

നാസ്ത്യേവ തസ്മിംസ്തത്സുഖസുഖിത്വമ്

അങ്ങനെയുള്ളതിൽ സന്തോഷവും മറ്റുള്ളവരുടെ സന്തോഷത്തിൽ ആനന്ദവും ഇല്ല.

സാ തു കര്മജ്ഞാനയോഗേഭ്യോഽപ്യധികതരാ

അത് കര്‍മ്മം, ജ്ഞാനം, യോഗം എന്നിവയേക്കാളും ഉന്നതമാണ്.

ഫലരൂപത്വാത

അത് ഫലത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളതുകൊണ്ടാണ്.

ഈശ്വരസ്യാപ്യഭിമാനദ്വേഷിത്വാദ്ദൈന്യപ്രിയത്വാച്ച

ഭഗവാന്ക്ക് പോലും അഹങ്കാരം ഇഷ്ടമല്ല, വിനയം പ്രിയമാണ്.

തസ്യാ ജ്ഞാനമേവ സാധനമിത്യേകേ

ചിലർ പറയുന്നു, അതിന് ജ്ഞാനമേ മാർഗ്ഗം.

അന്യോഽന്യാശ്രയത്വമിത്യന്യേ

മറ്റുള്ളവർ പറയുന്നു, അതാണ് പരസ്പരാശ്രയം.

സ്വയം ഫലരൂപതേതി ബ്രഹ്മകുമാരഃ

ബ്രഹ്മകുമാരൻ പറയുന്നു: അതു തന്നെയാണ് ഫലത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളത്.

രാജഗൃഹഭോജനാദിഷു തഥൈവ ദൃഷ്ടത്വാത

രാജധാനിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിലും ഇതുപോലെ തന്നെ കാണാം.

ന തേന രാജപരിതോഷഃ, ക്ഷുധശാന്തിര്വാ

അത് കൊണ്ടു neither രാജാവിന് സന്തോഷം ഉണ്ടാകുന്നു, neither വിശപ്പു തീരുന്നു.

തസ്മാത്സൈവ ഗ്രാഹ്യാ മുമുക്ഷുഭിഃ

അതിനാൽ മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അതു മാത്രം സ്വീകരിക്കണം.

തസ്യാഃ സാധനാനി ഗായന്ത്യാചാര്യാഃ

അതിനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഗുരുമാർ പാടുന്നു.

തത്തു വിഷയത്യാഗാത്സങ്ഗത്യാഗാച്ച

അത് വിഷയങ്ങൾക്കും ബന്ധങ്ങൾക്കും വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിലൂടെ ലഭിക്കും.

അവ്യാവൃത്തഭജനാത്൧൨

തുടർച്ചയുള്ള ഭജനത്തിലൂടെയും.

ലോകേഽപി ഭഗവദ്ഗുണശ്രവണകീര്തനാത

ലോകത്തും ഭഗവാന്റെ ഗുണങ്ങൾ കേൾക്കുകയും പാടുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ.

മുഖ്യതസ്തു മഹത്കൃപയൈവ ഭഗവത്കൃപാലേശാദ്വാ

എല്ലാവിധത്തിലും, വലിയവരുടെ വലിയ ദയയാലോ, അല്ലെങ്കിൽ ഭഗവാന്റെ ഒരു ചെറിയ കൃപയാലോ മാത്രമാണ് ഇതിനെ നേടാൻ കഴിയുന്നത്.

മഹത്സങ്ഗസ്തു ദുര്ലഭോഽഗമ്യോഽമോഘശ്ച

വലിയവരോടുള്ള സാന്നിധ്യം വളരെ അപൂർവവും, എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കാത്തതും, ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടാത്തതുമാണ്.

ലഭ്യതേഽപി തത്കൃപയൈവ

അത് പോലും അവരുടെ ദയയാൽ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ.