ನಾರದಭಕ್ತಿಸೂತ್ರಮ್

ತದೇವ ಸಾಧ್ಯತಾಂ ತದೇವ ಸಾಧ್ಯತಾಮ್

ಅದೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿ, ಅದನ್ನೇ ಸಾಧಿಸಲಿ.

ದುಃಸಙ್ಗಃ ಸರ್ವಥೈವ ತ್ಯಾಜ್ಯಃ

ಕೆಟ್ಟವರ ಸಂಗವನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.

ಕಾಮಕ್ರೋಧಮೋಹಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶಬುದ್ದಿನಾಶಸರ್ವನಾಶಕಾರಣತ್ವಾತ

ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಮೋಹ, ಸ್ಮೃತಿ ನಾಶ, ಬುದ್ಧಿ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತರಙ್ಗಾಯಿತಾ ಅಪೀಮೇ ಸಙ್ಗಾತ್ಸಮುದ್ರಾಯನ್ತಿ

ಸಂಗದಿಂದ ಇವುಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಅಲೆಗಳಂತಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಸಮುದ್ರದಂತಾಗುತ್ತವೆ.

ಕಸ್ತರತಿ ಕಸ್ತರತಿ ಮಾಯಾಂ ಯಃ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಜತಿ ಯೋ ಮಹಾನುಭಾವಂ ಸೇವತೇ ನಿರ್ಮಮೋ ಭವತಿ

ಯಾರು ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ದಾಟುತ್ತಾರೆ.

ಯೋ ವಿವಿಕ್ತಸ್ಥಾನಂ ಸೇವತೇ, ಯೋ ಲೋಕಬನ್ಧಮುನ್ಮೂಲಯತಿ ನಿಸ್ತ್ರೈಗುಣ್ಯೋ ಭವತಿ, ಯೋ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಂ ತ್ಯಜತಿ

ಯಾರು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಲೋಕಬಂಧನವನ್ನು ಕಿತ್ತು, ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟದ ಚಿಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ.

ಯಃ ಕರ್ಮಫಲಂ ತ್ಯಜತಿ, ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಂನ್ಯಸ್ಯತಿ ತತೋ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ಭವತಿ

ಯಾರು ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಂತರ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ.

ಯೋ ವೇದಾನಪಿ ಸನ್ನ್ಯಸ್ಯತಿ, ಕೇವಲಮವಿಚ್ಛಿನ್ನಾನುರಾಗಂ ಲಭತೇ

ಯಾರು ವೇದಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧವಾದ, ನಿರಂತರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ.

ಸ ತರತಿ ಸ ತರತಿ ಲೋಕಾಂಸ್ತಾರಯತಿ

ಅವನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ದಾಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇತರರನ್ನೂ ದಾಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅನಿರ್ವಚನೀಯಂ ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಮ್

ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗದು — ಅದು ಪ್ರೇಮವೇ.

ಮೂಕಾಸ್ವಾದನವತ

ಅದು ಮೂಕರಿಗೆ ಸವಿಯುವ ರುಚಿಯಂತೆ.

ಪ್ರಕಾಶಯತೇ ಕ್ವಾಪಿ ಪಾತ್ರೇ

ಅದು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಯೋಗ್ಯನಾದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಣರಹಿತಂ ಕಾಮನಾರಹಿತಂ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವರ್ಧಮಾನಮವಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮತರಮನುಭವರೂಪಮ್

ಅದು ಗುಣವಿಲ್ಲದೆ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.

ತತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ತದೇವಾವಲೋಕಯತಿ, ತದೇವ ಶೃನೋತಿ, ತದೇವ ಭಾಷಯತಿ, ತದೇವ ಚಿನ್ತಯತಿ

ಅದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಅದನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಗೌಣೀ ತ್ರಿಧಾ ಗುಣಭೇದಾದಾರ್ತಾದಿಭೇದಾದ್ವಾ

ಗುಣಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಅಥವಾ ದುಃಖಾದಿಗಳ ಭೇದದಿಂದ, ಅವನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಉತ್ತರಸ್ಮಾದುತ್ತರಸ್ಮಾತ್ಪೂರ್ವಪೂರ್ವಾ ಶ್ರೇಯಾಯ ಭವತಿ

ಪ್ರತಿ ಮುಂದಿನ ರೂಪವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಅನ್ಯಸ್ಮಾತ್ಸೌಲಭ್ಯಂ ಭಕ್ತೌ

ಇತರ ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಭಕ್ತಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮಾಣಾನ್ತ್ರಸ್ಯಾನಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಮಾಣತ್ವಾತ

ಭಕ್ತಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ತಾನೇ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ.

ಶಾನ್ತಿರೂಪಾತ್ಪರಮಾನನ್ದರೂಪಾಚ್ಚ

ಭಕ್ತಿ ಶಾಂತಿಯ ರೂಪವೂ, ಪರಮಾನಂದದ ರೂಪವೂ ಆಗಿದೆ.

ಲೋಕಹಾನೌ ಚಿನ್ತಾ ನ ಕಾರ್ಯಾ ನಿವೇದಿತಾತ್ಮಲೋಕವೇದತ್ವಾತ

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಷ್ಟವಾದರೂ ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮ, ಲೋಕ, ವೇದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನ ತತ್ಸಿದ್ಧೌ ಲೋಕವ್ಯವಹಾರೋ ಹೇಯಃ ಕಿನ್ತು ಫಲತ್ಯಾಗಸ್ತತ್ಸಾಧನಂ ಚ ಕಾರ್ಯಮೇವ

ಆ ಭಕ್ತಿ ದೊರಕಿದರೂ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಫಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟು, ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಸ್ತ್ರೀಧನನಾಸ್ತಿಕವೈರಿಚರಿತ್ರಂ ನ ಶ್ರವಣೀಯಮ್

ಹೆಣ್ಣು, ಹಣ, ನಾಸ್ತಿಕರು, ಶತ್ರುಗಳ ನಡೆ ಕೇಳಬಾರದು.

ಅಭಿಮಾನದಮ್ಭಾದಿಕಂ ತ್ಯಾಜ್ಯಮ್

ಅಹಂಕಾರ, ದಂಭ ಮತ್ತು ಇತರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.

ತದರ್ಪಿತಾಖಿಲಾಚಾರಃ ಸನ್ಕಾಮಕ್ರೋಧಾಭಿಮಾನಾದಿ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಕರಣೀಯಮ್

ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅಹಂಕಾರ ಇವುಗಳನ್ನೂ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡಬೇಕು.

ತ್ರಿರೂಪಭಙ್ಗಪೂರ್ವಕಂ ನಿತ್ಯದಾಸ್ಯನಿತ್ಯಕಾಞ್ತಾಭಜನಾತ್ಮಕಂ ಪ್ರೇಮ ಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರೇಮೈವ ಕಾರ್ಯಮ್

ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಭೇದವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ದಾಸ್ಯ ಹಾಗೂ ಸದಾ ಪ್ರಿಯಭಾವದಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು; ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರವೇ ಮಾಡಬೇಕು.

ಭಕ್ತಾ ಏಕಾನ್ತಿನೋ ಮುಖ್ಯಾಃ

ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮರು.

ಕಣ್ಠಾವರೋಧರೋಮಾಞ್ಚಾಶ್ರುಭಿಃ ಪರಸ್ಪರಂ ಲಪಮಾನಾಃ ಪಾವಯನ್ತಿ ಕುಲಾನಿ ಪೃಥಿವೀಂ ಚ

ಕಂಠವು ನಡುಗುತ್ತಾ, ರೋಮಾಂಚನವಾಗುತ್ತಾ, ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿಯುತ್ತಾ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುವ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತೀರ್ಥೀಕುರ್ವನ್ತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸುಕರ್ಮೀಕುರ್ವನ್ತಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರೀಕುರ್ವನ್ತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ

ಅವರು ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ತೀರ್ಥವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೋದನ್ತೇ ಪಿತರೋ ನೃತ್ಯನ್ತಿ ದೇವತಾಃ ಸನಾಥಾಶ್ಚೇಯಂ ಭೂರ್ಭವತಿ

ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ಭೂಮಿ ರಕ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.