ನಾರದಭಕ್ತಿಸೂತ್ರಮ್

ನ ತೇನ ರಾಜಪರಿತೋಷಃ, ಕ್ಷುಧಶಾನ್ತಿರ್ವಾ

ಅದರಿಂದ ರಾಜನ ಸಂತೋಷವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಸಿವೂ ತಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ತಸ್ಮಾತ್ಸೈವ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ

ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅದನ್ನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.

ತಸ್ಯಾಃ ಸಾಧನಾನಿ ಗಾಯನ್ತ್ಯಾಚಾರ್ಯಾಃ

ಆದಕ್ಕೆ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಗುರುಗಳು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ತತ್ತು ವಿಷಯತ್ಯಾಗಾತ್ಸಙ್ಗತ್ಯಾಗಾಚ್ಚ

ಅದು ವಿಷಯಗಳ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವ್ಯಾವೃತ್ತಭಜನಾತ್೧೨

ಅವಿರತ ಭಜನೆಯಿಂದ.

ಲೋಕೇಽಪಿ ಭಗವದ್ಗುಣಶ್ರವಣಕೀರ್ತನಾತ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಭಗವಂತನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹಾಡುವುದರಿಂದ.

ಮುಖ್ಯತಸ್ತು ಮಹತ್ಕೃಪಯೈವ ಭಗವತ್ಕೃಪಾಲೇಶಾದ್ವಾ

ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾತ್ಮರ ದಯೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಭಗವಂತನ ಕೃಪೆಯ ಒಂದು ಅಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಮಹತ್ಸಙ್ಗಸ್ತು ದುರ್ಲಭೋಽಗಮ್ಯೋಽಮೋಘಶ್ಚ

ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗವು ಅಪರೂಪ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದು, ಆದರೆ ಅದು ವಿಫಲವಾಗದು.

ಲಭ್ಯತೇಽಪಿ ತತ್ಕೃಪಯೈವ

ಆ ಸಂಗವೂ ಅವರ ದಯೆಯಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ತಸ್ಮಿಂಸ್ತಜ್ಜನೇ ಭೇದಾಭಾವಾತ

ಅಂತಹ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೇಧವೇ ಇಲ್ಲ.

ತದೇವ ಸಾಧ್ಯತಾಂ ತದೇವ ಸಾಧ್ಯತಾಮ್

ಅದೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿ, ಅದನ್ನೇ ಸಾಧಿಸಲಿ.

ದುಃಸಙ್ಗಃ ಸರ್ವಥೈವ ತ್ಯಾಜ್ಯಃ

ಕೆಟ್ಟವರ ಸಂಗವನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.

ಕಾಮಕ್ರೋಧಮೋಹಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶಬುದ್ದಿನಾಶಸರ್ವನಾಶಕಾರಣತ್ವಾತ

ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಮೋಹ, ಸ್ಮೃತಿ ನಾಶ, ಬುದ್ಧಿ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತರಙ್ಗಾಯಿತಾ ಅಪೀಮೇ ಸಙ್ಗಾತ್ಸಮುದ್ರಾಯನ್ತಿ

ಸಂಗದಿಂದ ಇವುಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಅಲೆಗಳಂತಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಸಮುದ್ರದಂತಾಗುತ್ತವೆ.

ಕಸ್ತರತಿ ಕಸ್ತರತಿ ಮಾಯಾಂ ಯಃ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಜತಿ ಯೋ ಮಹಾನುಭಾವಂ ಸೇವತೇ ನಿರ್ಮಮೋ ಭವತಿ

ಯಾರು ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ದಾಟುತ್ತಾರೆ.

ಯೋ ವಿವಿಕ್ತಸ್ಥಾನಂ ಸೇವತೇ, ಯೋ ಲೋಕಬನ್ಧಮುನ್ಮೂಲಯತಿ ನಿಸ್ತ್ರೈಗುಣ್ಯೋ ಭವತಿ, ಯೋ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಂ ತ್ಯಜತಿ

ಯಾರು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಲೋಕಬಂಧನವನ್ನು ಕಿತ್ತು, ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟದ ಚಿಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ.

ಯಃ ಕರ್ಮಫಲಂ ತ್ಯಜತಿ, ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಂನ್ಯಸ್ಯತಿ ತತೋ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ಭವತಿ

ಯಾರು ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಂತರ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ.

ಯೋ ವೇದಾನಪಿ ಸನ್ನ್ಯಸ್ಯತಿ, ಕೇವಲಮವಿಚ್ಛಿನ್ನಾನುರಾಗಂ ಲಭತೇ

ಯಾರು ವೇದಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧವಾದ, ನಿರಂತರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ.

ಸ ತರತಿ ಸ ತರತಿ ಲೋಕಾಂಸ್ತಾರಯತಿ

ಅವನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ದಾಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇತರರನ್ನೂ ದಾಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅನಿರ್ವಚನೀಯಂ ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಮ್

ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗದು — ಅದು ಪ್ರೇಮವೇ.

ಮೂಕಾಸ್ವಾದನವತ

ಅದು ಮೂಕರಿಗೆ ಸವಿಯುವ ರುಚಿಯಂತೆ.

ಪ್ರಕಾಶಯತೇ ಕ್ವಾಪಿ ಪಾತ್ರೇ

ಅದು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಯೋಗ್ಯನಾದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಣರಹಿತಂ ಕಾಮನಾರಹಿತಂ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವರ್ಧಮಾನಮವಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮತರಮನುಭವರೂಪಮ್

ಅದು ಗುಣವಿಲ್ಲದೆ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.

ತತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ತದೇವಾವಲೋಕಯತಿ, ತದೇವ ಶೃನೋತಿ, ತದೇವ ಭಾಷಯತಿ, ತದೇವ ಚಿನ್ತಯತಿ

ಅದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಅದನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಗೌಣೀ ತ್ರಿಧಾ ಗುಣಭೇದಾದಾರ್ತಾದಿಭೇದಾದ್ವಾ

ಗುಣಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಅಥವಾ ದುಃಖಾದಿಗಳ ಭೇದದಿಂದ, ಅವನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಉತ್ತರಸ್ಮಾದುತ್ತರಸ್ಮಾತ್ಪೂರ್ವಪೂರ್ವಾ ಶ್ರೇಯಾಯ ಭವತಿ

ಪ್ರತಿ ಮುಂದಿನ ರೂಪವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಅನ್ಯಸ್ಮಾತ್ಸೌಲಭ್ಯಂ ಭಕ್ತೌ

ಇತರ ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಭಕ್ತಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮಾಣಾನ್ತ್ರಸ್ಯಾನಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಮಾಣತ್ವಾತ

ಭಕ್ತಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ತಾನೇ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ.

ಶಾನ್ತಿರೂಪಾತ್ಪರಮಾನನ್ದರೂಪಾಚ್ಚ

ಭಕ್ತಿ ಶಾಂತಿಯ ರೂಪವೂ, ಪರಮಾನಂದದ ರೂಪವೂ ಆಗಿದೆ.