ನಾರದಭಕ್ತಿಸೂತ್ರಮ್

ಭವತು ನಿಶ್ಚಯದಾಢ್ಯಾದೂರ್ಧ್ವಂ ಶಾಸ್ತ್ರರಕ್ಷಣಮ್

ನಿಶ್ಚಯದಲ್ಲಿ ದೃಢತೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.

ಅನ್ಯಥಾ ಪಾತಿತ್ಯಶಙ್ಕಯಾ

ಹೇಗಾದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪತನವಾಗುವ ಭಯದಿಂದ.

ಲೋಕೋಽಪಿ ತಾವದೇವ ಭೋಜನಾದಿವ್ಯಾಪಾರಸ್ತ್ವಾಶರೀರಧಾರಣಾವಧಿ

ಈ ಲೋಕದ ಭೋಜನAdi ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಕೂಡ ಶರೀರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ.

ತಲ್ಲಕ್ಷಣಾನಿ ವಾಚ್ಯನ್ತೇ ನಾನಾಮತಭೇದಾತ

ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪೂಜಾದಿಷ್ವನುರಾಗ ಇತಿ ಪಾರಾಶರ್ಯಃ

ಪಾರಾಶರ್ಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪೂಜೆAdi ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ.

ಕಥಾದಿಷ್ವಿತಿ ಗರ್ಗಃ

ಗರ್ಗರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಕಥೆAdi ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ.

ಆತ್ಮರತ್ಯವಿರೋಧೇನೇತಿ ಶಾಣ್ಡಿಲ್ಯಃ

ಶಾಂಡಿಲ್ಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆತ್ಮಾನಂದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.

ನಾರದಸ್ತು ತದರ್ಪಿತಾಖಿಲಾಚಾರತಾ ತದ್ವಿಸ್ಮರಣೇ ಪರಮವ್ಯಾಕುಲತೇತಿ

ನಾರದರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಮರೆತರೆ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಕುಲತೆ.

ಅಸ್ತ್ಯೇವಮೇವಮ್

ಹೌದು, ಇದು ನಿಜ.

ಯಥಾ ವ್ರಜಗೋಪಿಕಾನಾಮ್

ಹಾಗೆ ಬ್ರಜದ ಗೋಪಿಕೆಯರ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಇದೆ.

ತತ್ರಾಪಿ ನ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಜ್ಞಾನವಿಸ್ಮೃತ್ಯಪವಾದಃ

ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಮರೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲ.

ತದ್ವಿಹೀನಂ ಜಾರಾಣಾಮಿವ

ಆ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಪ್ರೀತಿಯಂತಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತತ್ಸುಖಸುಖಿತ್ವಮ್

ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಸಂತೋಷದಲ್ಲೂ ಆನಂದವಿಲ್ಲ.

ಸಾ ತು ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಯೋಗೇಭ್ಯೋಽಪ್ಯಧಿಕತರಾ

ಆದರೆ ಅದು ಕರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ಫಲರೂಪತ್ವಾತ

ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಫಲಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಈಶ್ವರಸ್ಯಾಪ್ಯಭಿಮಾನದ್ವೇಷಿತ್ವಾದ್ದೈನ್ಯಪ್ರಿಯತ್ವಾಚ್ಚ

ಈಶ್ವರನಿಗೂ ಅಹಂಕಾರ ಅಸಹ್ಯ, ವಿನಯ ಪ್ರಿಯ.

ತಸ್ಯಾ ಜ್ಞಾನಮೇವ ಸಾಧನಮಿತ್ಯೇಕೇ

ಕೆಲವರು, ಅದಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನವೇ ಸಾಧನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಾಶ್ರಯತ್ವಮಿತ್ಯನ್ಯೇ

ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಯಂ ಫಲರೂಪತೇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಕುಮಾರಃ

ಬ್ರಹ್ಮಕುಮಾರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅದು ಸ್ವತಃ ಫಲಸ್ವರೂಪ.

ರಾಜಗೃಹಭೋಜನಾದಿಷು ತಥೈವ ದೃಷ್ಟತ್ವಾತ

ರಾಜಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದಾದಿ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ನ ತೇನ ರಾಜಪರಿತೋಷಃ, ಕ್ಷುಧಶಾನ್ತಿರ್ವಾ

ಅದರಿಂದ ರಾಜನ ಸಂತೋಷವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಸಿವೂ ತಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ತಸ್ಮಾತ್ಸೈವ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ

ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅದನ್ನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.

ತಸ್ಯಾಃ ಸಾಧನಾನಿ ಗಾಯನ್ತ್ಯಾಚಾರ್ಯಾಃ

ಆದಕ್ಕೆ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಗುರುಗಳು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ತತ್ತು ವಿಷಯತ್ಯಾಗಾತ್ಸಙ್ಗತ್ಯಾಗಾಚ್ಚ

ಅದು ವಿಷಯಗಳ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವ್ಯಾವೃತ್ತಭಜನಾತ್೧೨

ಅವಿರತ ಭಜನೆಯಿಂದ.

ಲೋಕೇಽಪಿ ಭಗವದ್ಗುಣಶ್ರವಣಕೀರ್ತನಾತ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಭಗವಂತನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹಾಡುವುದರಿಂದ.

ಮುಖ್ಯತಸ್ತು ಮಹತ್ಕೃಪಯೈವ ಭಗವತ್ಕೃಪಾಲೇಶಾದ್ವಾ

ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾತ್ಮರ ದಯೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಭಗವಂತನ ಕೃಪೆಯ ಒಂದು ಅಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಮಹತ್ಸಙ್ಗಸ್ತು ದುರ್ಲಭೋಽಗಮ್ಯೋಽಮೋಘಶ್ಚ

ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗವು ಅಪರೂಪ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದು, ಆದರೆ ಅದು ವಿಫಲವಾಗದು.

ಲಭ್ಯತೇಽಪಿ ತತ್ಕೃಪಯೈವ

ಆ ಸಂಗವೂ ಅವರ ದಯೆಯಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.