ವ್ರಜದ ಗೋಪಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಅವರ ಭಕ್ತಿಯು ಅಪೂರ್ವವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಿಮೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆತುಹೋಗುವುದೆಂಬ ಆಕ್ಷೇಪ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿ ದುಷ್ಟರ ಪ್ರೇಮದಂತಾಗುತ್ತದೆ—ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆನಂದವೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಸಂತೋಷದಲ್ಲೂ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಇವುಗಳಿಗಿಂತ—ಕರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ, ಯೋಗಕ್ಕಿಂತ—ಈ ಭಕ್ತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಫಲಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಗೂ ಅಹಂಕಾರ ಅಪ್ರಿಯ, ವಿನಯ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಿಯ. ಕೆಲವರು ಭಕ್ತಿಗೆ ಜ್ಞಾನವೇ ಸಾಧನವೆಂದಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಕುಮಾರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಭಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಫಲಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ರಾಜಮಹಲದಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಸಂತೋಷವೂ ಇಲ್ಲ, ಹಸಿವಿನ ಶಮನವೂ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಇದನ್ನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಆಚಾರ್ಯರು ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಾಧನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ತ್ಯಾಗ, ಆಸಕ್ತಿಯ ತ್ಯಾಗ, ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯ. ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಭಗವಂತನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು, ಹಾಡುವುದು ಭಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯು ಮಹಾತ್ಮರ ಅಪಾರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹದ ಒಂದು ಕಣದಿಂದಲೇ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗವು ಅಪರೂಪ, ದುರ್ಗಮ ಹಾಗೂ ಅಚ್ಯುತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಕೂಡ ಅವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿಯೇ, ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ, ವಿಭಜನೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನೇ ಸದಾ ಸಾಧಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನೇ ಹಂಬಲಿಸಬೇಕು. ಅಯೋಗ್ಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಮೋಹ, ಸ್ಮೃತಿನಾಶ, ಬುದ್ಧಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಇರುವ ಈ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಸಂಗದಿಂದ ಸಾಗರದಂತಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ದಾಟುತ್ತಾರೆ? ಅವನು ಮಾತ್ರ, ಯಾರು ದುರ್ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಮಮಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಏಕಾಂತವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸಿ, ಲೋಕಬಂಧನವನ್ನು ಮೂಲದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ, ತ್ರಿಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಲಾಭ-ರಕ್ಷಣೆಯ ಚಿಂತೆ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಯಾರು ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ವೇದಗಳನ್ನೂ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿರಂತರ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇತರರನ್ನು ದಾಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಭಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಪ್ರೇಮ; ಅದು ಮೂಕನ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತಿದೆ—ವರ್ಣನೆಗೆ ಆಗದು. ಅದು ಯೋಗ್ಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ತಾನೇ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಗುಣರಹಿತ, ಕಾಮನಾರಹಿತ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವದು, ನಿರಂತರ, ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅನುಭವಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಭಕ್ತನು ಅದನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯ ಎರಡನೇ ರೂಪವು ಗುಣಭೇದದಿಂದ ಅಥವಾ ದುಃಖಾದಿ ಭೇದದಿಂದ ಮೂಡುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಂದಿನ ರೂಪವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಇತರ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಕ್ತಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವ ಜ್ಞಾನಸಾಧನೆಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಲ್ಲ, ಅದು ತಾನೇ ಜ್ಞಾನಸಾಧನ. ಅದು ಶಾಂತಿಯೂ ಪರಮಾನಂದವೂ ಆಗಿದೆ.