नारदभक्तिसूत्रम्

न तेन राजपरितोषः, क्षुधशान्तिर्वा

उससे न तो राजा प्रसन्न होता है, न ही भूख शांत होती है।

तस्मात्सैव ग्राह्या मुमुक्षुभिः

इसलिए, मुक्ति चाहने वालों को केवल वही अपनाना चाहिए।

तस्याः साधनानि गायन्त्याचार्याः

आचार्य लोग उसके साधनों का गान करते हैं।

तत्तु विषयत्यागात्सङ्गत्यागाच्च

यह विषयों का त्याग और आसक्ति का त्याग करने से होता है।

अव्यावृत्तभजनात्१२

अविरत भजन करने से।

लोकेऽपि भगवद्गुणश्रवणकीर्तनात

इस संसार में भी, भगवान के गुणों को सुनने और गाने से।

मुख्यतस्तु महत्कृपयैव भगवत्कृपालेशाद्वा

मुख्य रूप से यह केवल महापुरुषों की बड़ी कृपा से या भगवान की थोड़ी सी भी कृपा से ही प्राप्त होता है।

महत्सङ्गस्तु दुर्लभोऽगम्योऽमोघश्च

महापुरुषों का संग बहुत दुर्लभ है, पाना कठिन है, लेकिन वह कभी व्यर्थ नहीं जाता।

लभ्यतेऽपि तत्कृपयैव

यह भी उन्हीं की कृपा से ही मिलता है।

तस्मिंस्तज्जने भेदाभावात

ऐसे लोगों में, ऐसे भक्तों में कोई भेदभाव नहीं रहता।

तदेव साध्यतां तदेव साध्यताम्

बस उसी को साध्य मानो, उसी को साध्य मानो।

दुःसङ्गः सर्वथैव त्याज्यः

दुष्ट संग को हर तरह से छोड़ देना चाहिए।

कामक्रोधमोहस्मृतिभ्रंशबुद्दिनाशसर्वनाशकारणत्वात

क्योंकि वह काम, क्रोध, मोह, स्मृति का नाश, बुद्धि का विनाश और सब कुछ नष्ट करने का कारण बनता है।

तरङ्गायिता अपीमे सङ्गात्समुद्रायन्ति

ये दोष भले ही तरंग के समान हों, लेकिन संग से समुद्र के समान बढ़ जाते हैं।

कस्तरति कस्तरति मायां यः सङ्गं त्यजति यो महानुभावं सेवते निर्ममो भवति

माया को कौन पार करता है? वही जो संग छोड़ देता है, महापुरुषों की सेवा करता है और ममता से मुक्त हो जाता है।

यो विविक्तस्थानं सेवते, यो लोकबन्धमुन्मूलयति निस्त्रैगुण्यो भवति, यो योगक्षेमं त्यजति

जो एकांत स्थान को अपनाता है, जो संसार के बंधन को जड़ से उखाड़ देता है, जो तीनों गुणों से ऊपर उठ जाता है, जो लाभ-हानि की चिंता छोड़ देता है।

यः कर्मफलं त्यजति, कर्माणि संन्यस्यति ततो निर्द्वन्द्वो भवति

जो कर्मों का फल छोड़ देता है, कर्मों को त्याग देता है, वही द्वंद्व से मुक्त हो जाता है।

यो वेदानपि सन्न्यस्यति, केवलमविच्छिन्नानुरागं लभते

जो वेदों तक का भी त्याग कर देता है, वही केवल अविच्छिन्न और शुद्ध प्रेम को प्राप्त करता है।

स तरति स तरति लोकांस्तारयति

वही पार करता है, वही पार करता है, और दूसरों को भी पार कराता है।

अनिर्वचनीयं प्रेमस्वरूपम्

उसका स्वरूप प्रेम है, जिसे शब्दों में नहीं बताया जा सकता।

मूकास्वादनवत

यह उस स्वाद के समान है, जिसे गूंगा अनुभव करता है।

प्रकाशयते क्वापि पात्रे

यह कभी-कभी किसी योग्य पात्र में प्रकट होता है।

गुणरहितं कामनारहितं प्रतिक्षणवर्धमानमविच्छिन्नं सूक्ष्मतरमनुभवरूपम्

यह गुणों से रहित, कामनाओं से रहित, हर क्षण बढ़ने वाला, अविच्छिन्न, अत्यंत सूक्ष्म और अनुभव का स्वरूप है।

तत्प्राप्य तदेवावलोकयति, तदेव शृनोति, तदेव भाषयति, तदेव चिन्तयति

उसे प्राप्त कर लेने पर वही देखता है, वही सुनता है, वही बोलता है और उसी का चिंतन करता है।

गौणी त्रिधा गुणभेदादार्तादिभेदाद्वा

गौण भक्ति तीन प्रकार की होती है, यह गुणों या दुःख आदि के भेद से होती है।

उत्तरस्मादुत्तरस्मात्पूर्वपूर्वा श्रेयाय भवति

हर अगला रूप पिछले से श्रेष्ठ होता है।

अन्यस्मात्सौलभ्यं भक्तौ

अन्य साधनों की तुलना में भक्ति को पाना अधिक सरल है।

प्रमाणान्त्रस्यानपेक्षत्वात्स्वयं प्रमाणत्वात

क्योंकि भक्ति किसी और प्रमाण पर निर्भर नहीं रहती, वह स्वयं प्रमाण है।

शान्तिरूपात्परमानन्दरूपाच्च

क्योंकि भक्ति शांति और परम आनंद स्वरूप है।