नारदभक्तिसूत्रम्

तत्रापि न माहात्म्यज्ञानविस्मृत्यपवादः

वहाँ भी, महिमा-ज्ञान को भूलने का कोई दोष नहीं है।

तद्विहीनं जाराणामिव

उसके बिना, वह प्रेम परस्त्री के प्रेम जैसा हो जाता है।

नास्त्येव तस्मिंस्तत्सुखसुखित्वम्

उसमें न तो कोई सुख है, न ही दूसरे के सुख में सुखी होने की भावना।

सा तु कर्मज्ञानयोगेभ्योऽप्यधिकतरा

परन्तु यह कर्म, ज्ञान और योग से भी श्रेष्ठ है।

फलरूपत्वात

क्योंकि यह स्वयं फलस्वरूप है।

ईश्वरस्याप्यभिमानद्वेषित्वाद्दैन्यप्रियत्वाच्च

क्योंकि भगवान को भी अभिमान अप्रिय है और दीनता प्रिय है।

तस्या ज्ञानमेव साधनमित्येके

कुछ कहते हैं कि केवल ज्ञान ही इसका साधन है।

अन्योऽन्याश्रयत्वमित्यन्ये

कुछ अन्य कहते हैं कि यह परस्पर आश्रय है।

स्वयं फलरूपतेति ब्रह्मकुमारः

ब्रह्मकुमार कहते हैं: यह स्वयं फलस्वरूप है।

राजगृहभोजनादिषु तथैव दृष्टत्वात

जैसे राजमहल में भोजन आदि में भी ऐसा ही देखा जाता है।

न तेन राजपरितोषः, क्षुधशान्तिर्वा

उससे न तो राजा प्रसन्न होता है, न ही भूख शांत होती है।

तस्मात्सैव ग्राह्या मुमुक्षुभिः

इसलिए, मुक्ति चाहने वालों को केवल वही अपनाना चाहिए।

तस्याः साधनानि गायन्त्याचार्याः

आचार्य लोग उसके साधनों का गान करते हैं।

तत्तु विषयत्यागात्सङ्गत्यागाच्च

यह विषयों का त्याग और आसक्ति का त्याग करने से होता है।

अव्यावृत्तभजनात्१२

अविरत भजन करने से।

लोकेऽपि भगवद्गुणश्रवणकीर्तनात

इस संसार में भी, भगवान के गुणों को सुनने और गाने से।

मुख्यतस्तु महत्कृपयैव भगवत्कृपालेशाद्वा

मुख्य रूप से यह केवल महापुरुषों की बड़ी कृपा से या भगवान की थोड़ी सी भी कृपा से ही प्राप्त होता है।

महत्सङ्गस्तु दुर्लभोऽगम्योऽमोघश्च

महापुरुषों का संग बहुत दुर्लभ है, पाना कठिन है, लेकिन वह कभी व्यर्थ नहीं जाता।

लभ्यतेऽपि तत्कृपयैव

यह भी उन्हीं की कृपा से ही मिलता है।

तस्मिंस्तज्जने भेदाभावात

ऐसे लोगों में, ऐसे भक्तों में कोई भेदभाव नहीं रहता।

तदेव साध्यतां तदेव साध्यताम्

बस उसी को साध्य मानो, उसी को साध्य मानो।

दुःसङ्गः सर्वथैव त्याज्यः

दुष्ट संग को हर तरह से छोड़ देना चाहिए।

कामक्रोधमोहस्मृतिभ्रंशबुद्दिनाशसर्वनाशकारणत्वात

क्योंकि वह काम, क्रोध, मोह, स्मृति का नाश, बुद्धि का विनाश और सब कुछ नष्ट करने का कारण बनता है।

तरङ्गायिता अपीमे सङ्गात्समुद्रायन्ति

ये दोष भले ही तरंग के समान हों, लेकिन संग से समुद्र के समान बढ़ जाते हैं।

कस्तरति कस्तरति मायां यः सङ्गं त्यजति यो महानुभावं सेवते निर्ममो भवति

माया को कौन पार करता है? वही जो संग छोड़ देता है, महापुरुषों की सेवा करता है और ममता से मुक्त हो जाता है।

यो विविक्तस्थानं सेवते, यो लोकबन्धमुन्मूलयति निस्त्रैगुण्यो भवति, यो योगक्षेमं त्यजति

जो एकांत स्थान को अपनाता है, जो संसार के बंधन को जड़ से उखाड़ देता है, जो तीनों गुणों से ऊपर उठ जाता है, जो लाभ-हानि की चिंता छोड़ देता है।

यः कर्मफलं त्यजति, कर्माणि संन्यस्यति ततो निर्द्वन्द्वो भवति

जो कर्मों का फल छोड़ देता है, कर्मों को त्याग देता है, वही द्वंद्व से मुक्त हो जाता है।

यो वेदानपि सन्न्यस्यति, केवलमविच्छिन्नानुरागं लभते

जो वेदों तक का भी त्याग कर देता है, वही केवल अविच्छिन्न और शुद्ध प्रेम को प्राप्त करता है।

स तरति स तरति लोकांस्तारयति

वही पार करता है, वही पार करता है, और दूसरों को भी पार कराता है।