नारदभक्तिसूत्रम्

भवतु निश्चयदाढ्यादूर्ध्वं शास्त्ररक्षणम्

दृढ़ निश्चय के बाद आगे शास्त्र की रक्षा करनी चाहिए।

अन्यथा पातित्यशङ्कया

अन्यथा पतन की आशंका से।

लोकोऽपि तावदेव भोजनादिव्यापारस्त्वाशरीरधारणावधि

संसार के काम, जैसे भोजन आदि, केवल शरीर की रक्षा के लिए ही हैं।

तल्लक्षणानि वाच्यन्ते नानामतभेदात

उसके लक्षण अलग-अलग मतों के अनुसार बताए जाते हैं।

पूजादिष्वनुराग इति पाराशर्यः

पाराशर्य कहते हैं—पूजा आदि में अनुराग।

कथादिष्विति गर्गः

गर्ग कहते हैं—कथा आदि में।

आत्मरत्यविरोधेनेति शाण्डिल्यः

शाण्डिल्य कहते हैं—जो आत्मानंद के विरोध में न हो।

नारदस्तु तदर्पिताखिलाचारता तद्विस्मरणे परमव्याकुलतेति

नारद कहते हैं—सभी कर्म उसी को अर्पित करना और उसे भूल जाने पर अत्यंत व्याकुल हो जाना।

अस्त्येवमेवम्

निश्चित ही ऐसा ही है।

यथा व्रजगोपिकानाम्

जैसे वृन्दावन की गोपियों के बीच,

तत्रापि न माहात्म्यज्ञानविस्मृत्यपवादः

वहाँ भी, महिमा-ज्ञान को भूलने का कोई दोष नहीं है।

तद्विहीनं जाराणामिव

उसके बिना, वह प्रेम परस्त्री के प्रेम जैसा हो जाता है।

नास्त्येव तस्मिंस्तत्सुखसुखित्वम्

उसमें न तो कोई सुख है, न ही दूसरे के सुख में सुखी होने की भावना।

सा तु कर्मज्ञानयोगेभ्योऽप्यधिकतरा

परन्तु यह कर्म, ज्ञान और योग से भी श्रेष्ठ है।

फलरूपत्वात

क्योंकि यह स्वयं फलस्वरूप है।

ईश्वरस्याप्यभिमानद्वेषित्वाद्दैन्यप्रियत्वाच्च

क्योंकि भगवान को भी अभिमान अप्रिय है और दीनता प्रिय है।

तस्या ज्ञानमेव साधनमित्येके

कुछ कहते हैं कि केवल ज्ञान ही इसका साधन है।

अन्योऽन्याश्रयत्वमित्यन्ये

कुछ अन्य कहते हैं कि यह परस्पर आश्रय है।

स्वयं फलरूपतेति ब्रह्मकुमारः

ब्रह्मकुमार कहते हैं: यह स्वयं फलस्वरूप है।

राजगृहभोजनादिषु तथैव दृष्टत्वात

जैसे राजमहल में भोजन आदि में भी ऐसा ही देखा जाता है।

न तेन राजपरितोषः, क्षुधशान्तिर्वा

उससे न तो राजा प्रसन्न होता है, न ही भूख शांत होती है।

तस्मात्सैव ग्राह्या मुमुक्षुभिः

इसलिए, मुक्ति चाहने वालों को केवल वही अपनाना चाहिए।

तस्याः साधनानि गायन्त्याचार्याः

आचार्य लोग उसके साधनों का गान करते हैं।

तत्तु विषयत्यागात्सङ्गत्यागाच्च

यह विषयों का त्याग और आसक्ति का त्याग करने से होता है।

अव्यावृत्तभजनात्१२

अविरत भजन करने से।

लोकेऽपि भगवद्गुणश्रवणकीर्तनात

इस संसार में भी, भगवान के गुणों को सुनने और गाने से।

मुख्यतस्तु महत्कृपयैव भगवत्कृपालेशाद्वा

मुख्य रूप से यह केवल महापुरुषों की बड़ी कृपा से या भगवान की थोड़ी सी भी कृपा से ही प्राप्त होता है।

महत्सङ्गस्तु दुर्लभोऽगम्योऽमोघश्च

महापुरुषों का संग बहुत दुर्लभ है, पाना कठिन है, लेकिन वह कभी व्यर्थ नहीं जाता।

लभ्यतेऽपि तत्कृपयैव

यह भी उन्हीं की कृपा से ही मिलता है।