নারদভক্তিসূত্রম্

তদেব সাধ্যতাং তদেব সাধ্যতাম্

ওটাই অর্জন করো, ওটাই অর্জন করো।

দুঃসঙ্গঃ সর্বথৈব ত্যাজ্যঃ

অযোগ্যদের সঙ্গ সব রকমভাবে ত্যাগ করতে হবে।

কামক্রোধমোহস্মৃতিভ্রংশবুদ্দিনাশসর্বনাশকারণত্বাত

কারণ, তা কাম, ক্রোধ, মোহ, স্মৃতি হারানো, বুদ্ধি নষ্ট হওয়া এবং সবকিছু ধ্বংসের কারণ হয়।

তরঙ্গাযিতা অপীমে সঙ্গাত্সমুদ্রাযন্তি

এগুলো প্রথমে ঢেউয়ের মতো হলেও, সঙ্গের ফলে সমুদ্রের মতো বড় হয়ে যায়।

কস্তরতি কস্তরতি মাযাং যঃ সঙ্গং ত্যজতি যো মহানুভাবং সেবতে নির্মমো ভবতি

কে পার হয়, কে পার হয় মায়া? যে সঙ্গ ত্যাগ করে, মহানদের সেবা করে, এবং নিজেকে সবকিছুর মালিক ভাবা ছেড়ে দেয়।

যো বিবিক্তস্থানং সেবতে, যো লোকবন্ধমুন্মূলযতি নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবতি, যো যোগক্ষেমং ত্যজতি

যে নির্জন স্থানে থাকে, যে সংসারের বন্ধন উপড়ে ফেলে, যে তিনটি গুণের বাইরে চলে যায়, এবং লাভ-ক্ষতির চিন্তা ত্যাগ করে।

যঃ কর্মফলং ত্যজতি, কর্মাণি সংন্যস্যতি ততো নির্দ্বন্দ্বো ভবতি

যে কর্মের ফল ত্যাগ করে, কর্ম ছেড়ে দেয়, সে দ্বন্দ্বমুক্ত হয়ে যায়।

যো বেদানপি সন্ন্যস্যতি, কেবলমবিচ্ছিন্নানুরাগং লভতে

যে বেদও ত্যাগ করে, সে শুধু নিরবিচ্ছিন্ন, বিশুদ্ধ প্রেমই পায়।

স তরতি স তরতি লোকাংস্তারযতি

সে পার হয়, সে পার হয়; সে অন্যদেরও পার করায়।

অনির্বচনীযং প্রেমস্বরূপম্

এর প্রকৃতি এমন প্রেম, যা বলে বোঝানো যায় না।

মূকাস্বাদনবত

এটি বোবা মানুষের স্বাদ পাওয়ার মতো।

প্রকাশযতে ক্বাপি পাত্রে

এটি কোথাও, যোগ্য পাত্রের কাছে নিজেকে প্রকাশ করে।

গুণরহিতং কামনারহিতং প্রতিক্ষণবর্ধমানমবিচ্ছিন্নং সূক্ষ্মতরমনুভবরূপম্

এটি গুণহীন, কামনাহীন, প্রতি মুহূর্তে বাড়ে, কখনও থামে না, অতিসূক্ষ্ম, আর অভিজ্ঞতার মতোই অনুভূত হয়।

তত্প্রাপ্য তদেবাবলোকযতি, তদেব শৃনোতি, তদেব ভাষযতি, তদেব চিন্তযতি

এটি পেয়ে, সে শুধু সেটাই দেখে, সেটাই শোনে, সেটাই বলে, সেটাই চিন্তা করে।

গৌণী ত্রিধা গুণভেদাদার্তাদিভেদাদ্বা

গৌণ ভক্তি তিন প্রকার হয়, গুণের ভেদ বা দুঃখ ইত্যাদির ভেদ অনুযায়ী।

উত্তরস্মাদুত্তরস্মাত্পূর্বপূর্বা শ্রেযায ভবতি

পরবর্তী প্রতিটি রূপ আগেরটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়।

অন্যস্মাত্সৌলভ্যং ভক্তৌ

অন্য সব কিছুর তুলনায় ভক্তি সহজেই লাভ করা যায়।

প্রমাণান্ত্রস্যানপেক্ষত্বাত্স্বযং প্রমাণত্বাত

ভক্তি অন্য কোনো প্রমাণের ওপর নির্ভর করে না, নিজেই প্রমাণস্বরূপ।

শান্তিরূপাত্পরমানন্দরূপাচ্চ

কারণ, ভক্তি শান্তির স্বরূপ এবং পরম আনন্দের স্বরূপ।

লোকহানৌ চিন্তা ন কার্যা নিবেদিতাত্মলোকবেদত্বাত

জগতে কোনো ক্ষতি হলে দুঃখ করা উচিত নয়, কারণ নিজের আত্মা, সংসার ও শাস্ত্র সবই ঈশ্বরে অর্পিত।

ন তত্সিদ্ধৌ লোকব্যবহারো হেযঃ কিন্তু ফলত্যাগস্তত্সাধনং চ কার্যমেব

ভক্তি লাভ হলেও সংসারের কাজ ছাড়তে হয় না; শুধু ফল ত্যাগ করতে হয়, আর ভক্তির উপায়গুলি অবশ্যই পালন করতে হয়।

স্ত্রীধননাস্তিকবৈরিচরিত্রং ন শ্রবণীযম্

নারী, ধন, নাস্তিক বা শত্রুর চরিত্র শোনা উচিত নয়।

অভিমানদম্ভাদিকং ত্যাজ্যম্

অহংকার, ভণ্ডামি ও এ জাতীয় সবকিছু ত্যাগ করতে হবে।

তদর্পিতাখিলাচারঃ সন্কামক্রোধাভিমানাদি তস্মিন্নেব করণীযম্

সব কাজ তাঁর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করতে হবে; কাম, ক্রোধ, অহংকার ইত্যাদি কেবল তাঁর প্রতিই নিবেদিত হওয়া উচিত।

ত্রিরূপভঙ্গপূর্বকং নিত্যদাস্যনিত্যকাঞ্তাভজনাত্মকং প্রেম কার্যং প্রেমৈব কার্যম্

ভালবাসা মানে তিনটি রূপ ভেঙে দিয়ে, চিরকাল দাস্য ও চিরকাল প্রিয়ারূপে ভজনার মধ্য দিয়ে প্রেম চর্চা করা; কেবল প্রেমই চর্চা করা উচিত।

ভক্তা একান্তিনো মুখ্যাঃ

যাঁরা একনিষ্ঠ, তাঁরাই প্রধান ভক্ত।

কণ্ঠাবরোধরোমাঞ্চাশ্রুভিঃ পরস্পরং লপমানাঃ পাবযন্তি কুলানি পৃথিবীং চ

তাঁরা একে অপরের সঙ্গে কথা বলেন গলা ধরে আসে, শরীরে কাঁটা দেয়, চোখে জল আসে—এভাবে তাঁরা নিজেদের পরিবার ও পৃথিবীকে পবিত্র করেন।

তীর্থীকুর্বন্তি তীর্থানি সুকর্মীকুর্বন্তি কর্মাণি সচ্ছাস্ত্রীকুর্বন্তি শাস্ত্রাণি

তাঁরা তীর্থস্থানকে পবিত্র করেন, কর্মকে শুভ করেন, শাস্ত্রকে সত্য করেন।

মোদন্তে পিতরো নৃত্যন্তি দেবতাঃ সনাথাশ্চেযং ভূর্ভবতি

তাঁদের জন্য পূর্বপুরুষেরা আনন্দিত হন, দেবতারা নৃত্য করেন, আর এই পৃথিবী সুরক্ষিত হয়।