নারদভক্তিসূত্রম্

ন তেন রাজপরিতোষঃ, ক্ষুধশান্তির্বা

তাতে না রাজা সন্তুষ্ট হন, না ক্ষুধা মেটে।

তস্মাত্সৈব গ্রাহ্যা মুমুক্ষুভিঃ

তাই মুক্তি চাইলে একে-ই গ্রহণ করা উচিত।

তস্যাঃ সাধনানি গাযন্ত্যাচার্যাঃ

এর উপায় আচার্যরা গান গেয়ে বলেন।

তত্তু বিষযত্যাগাত্সঙ্গত্যাগাচ্চ

এটা ইন্দ্রিয়ের বিষয় ছেড়ে দেওয়া আর আসক্তি ত্যাগের মাধ্যমে হয়।

অব্যাবৃত্তভজনাত্১২

অবিরাম ভজনের মাধ্যমেও হয়।

লোকেঽপি ভগবদ্গুণশ্রবণকীর্তনাত

এই সংসারেও, ভগবানের গুণ শোনা আর গাওয়ার মাধ্যমেও হয়।

মুখ্যতস্তু মহত্কৃপযৈব ভগবত্কৃপালেশাদ্বা

সবচেয়ে বড় কথা, এইটি লাভ হয় শুধু মহানদের করুণায়, অথবা ভগবানের কৃপার একটুকু অংশে।

মহত্সঙ্গস্তু দুর্লভোঽগম্যোঽমোঘশ্চ

মহানদের সঙ্গ পাওয়া খুবই দুর্লভ, সহজে কাছে যাওয়া যায় না, আর তা কখনও বিফল হয় না।

লভ্যতেঽপি তত্কৃপযৈব

এমন সঙ্গও শুধু তাঁদের দয়ার কারণেই পাওয়া যায়।

তস্মিংস্তজ্জনে ভেদাভাবাত

তাদের মধ্যে, এমন মানুষের মধ্যে, কোনো বিভেদ নেই।

তদেব সাধ্যতাং তদেব সাধ্যতাম্

ওটাই অর্জন করো, ওটাই অর্জন করো।

দুঃসঙ্গঃ সর্বথৈব ত্যাজ্যঃ

অযোগ্যদের সঙ্গ সব রকমভাবে ত্যাগ করতে হবে।

কামক্রোধমোহস্মৃতিভ্রংশবুদ্দিনাশসর্বনাশকারণত্বাত

কারণ, তা কাম, ক্রোধ, মোহ, স্মৃতি হারানো, বুদ্ধি নষ্ট হওয়া এবং সবকিছু ধ্বংসের কারণ হয়।

তরঙ্গাযিতা অপীমে সঙ্গাত্সমুদ্রাযন্তি

এগুলো প্রথমে ঢেউয়ের মতো হলেও, সঙ্গের ফলে সমুদ্রের মতো বড় হয়ে যায়।

কস্তরতি কস্তরতি মাযাং যঃ সঙ্গং ত্যজতি যো মহানুভাবং সেবতে নির্মমো ভবতি

কে পার হয়, কে পার হয় মায়া? যে সঙ্গ ত্যাগ করে, মহানদের সেবা করে, এবং নিজেকে সবকিছুর মালিক ভাবা ছেড়ে দেয়।

যো বিবিক্তস্থানং সেবতে, যো লোকবন্ধমুন্মূলযতি নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবতি, যো যোগক্ষেমং ত্যজতি

যে নির্জন স্থানে থাকে, যে সংসারের বন্ধন উপড়ে ফেলে, যে তিনটি গুণের বাইরে চলে যায়, এবং লাভ-ক্ষতির চিন্তা ত্যাগ করে।

যঃ কর্মফলং ত্যজতি, কর্মাণি সংন্যস্যতি ততো নির্দ্বন্দ্বো ভবতি

যে কর্মের ফল ত্যাগ করে, কর্ম ছেড়ে দেয়, সে দ্বন্দ্বমুক্ত হয়ে যায়।

যো বেদানপি সন্ন্যস্যতি, কেবলমবিচ্ছিন্নানুরাগং লভতে

যে বেদও ত্যাগ করে, সে শুধু নিরবিচ্ছিন্ন, বিশুদ্ধ প্রেমই পায়।

স তরতি স তরতি লোকাংস্তারযতি

সে পার হয়, সে পার হয়; সে অন্যদেরও পার করায়।

অনির্বচনীযং প্রেমস্বরূপম্

এর প্রকৃতি এমন প্রেম, যা বলে বোঝানো যায় না।

মূকাস্বাদনবত

এটি বোবা মানুষের স্বাদ পাওয়ার মতো।

প্রকাশযতে ক্বাপি পাত্রে

এটি কোথাও, যোগ্য পাত্রের কাছে নিজেকে প্রকাশ করে।

গুণরহিতং কামনারহিতং প্রতিক্ষণবর্ধমানমবিচ্ছিন্নং সূক্ষ্মতরমনুভবরূপম্

এটি গুণহীন, কামনাহীন, প্রতি মুহূর্তে বাড়ে, কখনও থামে না, অতিসূক্ষ্ম, আর অভিজ্ঞতার মতোই অনুভূত হয়।

তত্প্রাপ্য তদেবাবলোকযতি, তদেব শৃনোতি, তদেব ভাষযতি, তদেব চিন্তযতি

এটি পেয়ে, সে শুধু সেটাই দেখে, সেটাই শোনে, সেটাই বলে, সেটাই চিন্তা করে।

গৌণী ত্রিধা গুণভেদাদার্তাদিভেদাদ্বা

গৌণ ভক্তি তিন প্রকার হয়, গুণের ভেদ বা দুঃখ ইত্যাদির ভেদ অনুযায়ী।

উত্তরস্মাদুত্তরস্মাত্পূর্বপূর্বা শ্রেযায ভবতি

পরবর্তী প্রতিটি রূপ আগেরটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়।

অন্যস্মাত্সৌলভ্যং ভক্তৌ

অন্য সব কিছুর তুলনায় ভক্তি সহজেই লাভ করা যায়।

প্রমাণান্ত্রস্যানপেক্ষত্বাত্স্বযং প্রমাণত্বাত

ভক্তি অন্য কোনো প্রমাণের ওপর নির্ভর করে না, নিজেই প্রমাণস্বরূপ।

শান্তিরূপাত্পরমানন্দরূপাচ্চ

কারণ, ভক্তি শান্তির স্বরূপ এবং পরম আনন্দের স্বরূপ।