ব্রজধাম-এর গোপীদের মধ্যে যেমন ছিল অপূর্ব ভক্তি, সেই ভক্তির ক্ষেত্রে মহান ঈশ্বরের মহিমা ও জ্ঞানের কথা ভুলে যাওয়ার আপত্তি কোনোভাবেই প্রযোজ্য নয়। কারণ, যদি সেই জ্ঞান না থাকে, তবে সেই প্রেম নিষিদ্ধ সম্পর্কের ভালোবাসার মতো হয়ে যায়—যেখানে না আছে প্রকৃত সুখ, না আছে অপরের আনন্দে আনন্দিত হওয়া। তবু এই ভক্তি কর্ম, জ্ঞান বা যোগের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, কারণ এটি ফলস্বরূপ স্বয়ং। এমনকি ভগবানের কাছেও অহংকার অপছন্দনীয়, আর বিনয় খুবই প্রিয়। কেউ কেউ বলেন, কেবলমাত্র জ্ঞানই এই ভক্তির উপায়; আবার কেউ বলেন, এটি পারস্পরিক নির্ভরতার বিষয়। কিন্তু ব্রহ্মকুমার বলেন, ভক্তি নিজেই ফলস্বরূপ স্বরূপ। যেমন রাজপ্রাসাদে আহার করার সময় দেখা যায়—সে আহারে না রাজা সন্তুষ্ট হন, না ক্ষুধা নিবারণ হয়। তাই যারা মুক্তি কামনা করেন, তাদের এই ভক্তিকেই গ্রহণ করা উচিত। আচার্যগণ এই ভক্তির উপায় হিসেবে বলেন—ইন্দ্রিয়বিষয় এবং আসক্তি ত্যাগ, নিরবচ্ছিন্ন ভক্তি, ও সংসারে ভগবানের গুণকীর্তন ও শ্রবণ। প্রধানত, এই ভক্তি লাভ হয় কেবলমাত্র মহাপুরুষদের অশেষ করুণা বা ভগবানের অল্প অনুগ্রহে। তবে, মহাপুরুষদের সঙ্গ খুবই দুর্লভ, কঠিন এবং অচ্যুত; এমনকি সেটিও কেবল তাদের কৃপায়ই লাভ হয়। এই মহাপুরুষদের মধ্যে কোনো ভেদ নেই। তাই, কেবল এই সঙ্গকেই কামনা করা উচিত, কেবল এই সঙ্গকেই কামনা করা উচিত। অপর্যাপ্ত বা অধম ব্যক্তিদের সঙ্গ সর্বতোভাবে বর্জন করতে হবে, কারণ তা কাম, ক্রোধ, মোহ, স্মৃতিভ্রংশ, বুদ্ধিনাশ ও সর্বনাশ ডেকে আনে। এই দোষগুলি প্রথমে ঢেউয়ের মতো ক্ষুদ্র হলেও, সঙ্গের ফলে সাগরের মতো ব্যাপক হয়ে ওঠে। তবে কে পার হয়, কে পার হয় মায়ার পারাপার? সেই ব্যক্তি, যে সঙ্গ ত্যাগ করে, মহাপুরুষদের সেবা করে, সম্পত্তির আসক্তি ত্যাগ করে। যে নির্জন স্থান খোঁজে, সংসার বন্ধন উৎপাটন করে, তিন গুণ ছেড়ে দেয়, লাভ ও সংরক্ষণ নিয়ে চিন্তা ত্যাগ করে। যে ব্যক্তি কর্মফল ত্যাগ করে, কর্মও ত্যাগ করে, সে দ্বন্দ্বমুক্ত হয়। এমনকি, যে বেদও ত্যাগ করে, সে নিরবচ্ছিন্ন, বিশুদ্ধ প্রেমই লাভ করে। সে-ই পার হয়, সে-ই পার হয়; সে-ই অপরকে পার করায়। এই ভক্তির স্বরূপ প্রেম—যা বর্ণনাতীত। যেমন বোবা ব্যক্তি স্বাদ অনুভব করে, কিন্তু প্রকাশ করতে পারে না, তেমনই। এটি কোথাও কোথাও যোগ্য পাত্রে স্বয়ং প্রকাশ পায়। এটি গুণশূন্য, কামনাশূন্য, প্রতিক্ষণে বৃদ্ধি পায়, নিরবচ্ছিন্ন, অতিসূক্ষ্ম এবং অভিজ্ঞতাস্বরূপ। যে এটি লাভ করে, সে কেবল সেটিই দেখে, সেটিই শুনে, সেটিই বলে, সেটিই চিন্তা করে। ভক্তির দ্বিতীয় রূপ তিন প্রকার, গুণ বা ক্লেশ প্রভৃতি ভেদের কারণে। প্রতিটি পরবর্তী রূপ পূর্ববর্তী থেকে উৎকৃষ্ট। অন্যান্য উপায়ের তুলনায় ভক্তি সহজলভ্য, কারণ এটি অন্য কোনো জ্ঞানের উপায়ের ওপর নির্ভরশীল নয়, বরং নিজেই জ্ঞানের উপায়। কারণ, এটি শান্তিস্বরূপ ও সর্বোচ্চ আনন্দময়।