জগৎ ও বেদীয় বিষয়ে, শাস্ত্রের নির্দেশ অনুযায়ী আচরণ করতে হবে এবং যা তার বিরোধী, তার প্রতি উদাসীন থাকতে হবে। দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে, এখন থেকে শাস্ত্রের রক্ষার প্রয়োজন আছে; অন্যথায়, পতনের আশঙ্কা থেকে এই নির্দেশ মানতে হবে। এমনকি দৈনন্দিন কাজ, যেমন আহার, কেবল দেহ রক্ষার জন্যই করা উচিত। এই আচরণের বৈশিষ্ট্য বিভিন্ন মতবাদ অনুযায়ী বলা হয়েছে। পরাশর্য বলেন, পূজা-আদিতে আসক্তি। গর্গ বলেন, কাহিনী-বর্ণনার মতো কাজে আসক্তি। শাণ্ডিল্য বলেন, যতক্ষণ না তা আত্ম-আনন্দের বিরোধী হয়। নারদ বলেন, সমস্ত কর্ম সেই পরমের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা এবং সেই পরমকে ভুলে গেলে চরম বেদনা অনুভব করা। সত্যিই, এভাবেই হওয়া উচিত। এই প্রেমের উদাহরণ বৃন্দাবনের গোপীদের মধ্যে দেখা যায়। সেখানে, পরমের মহিমা-জ্ঞান ভুলে যাওয়ার আপত্তি প্রযোজ্য নয়। কারণ, তা না হলে সেই প্রেম পরস্ত্রী-প্রেমের মতো হয়ে যায়; এতে কোনো সুখ নেই, অন্যের আনন্দেও আনন্দ নেই। তবুও, এই প্রেম কর্ম, জ্ঞান ও যোগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কারণ, এটি নিজেই ফলের স্বরূপ। এমনকি পরমের ক্ষেত্রেও, অহংকার অপ্রীতিকর এবং বিনয় প্রিয়। কেউ বলেন, কেবল জ্ঞানই তার উপায়। অন্যরা বলেন, পারস্পরিক নির্ভরতা। ব্রহ্মকুমার বলেন, এটি নিজেই ফলের স্বরূপ। যেমন রাজপ্রাসাদে আহার করলে, রাজাকে সন্তুষ্ট করা হয় না, আবার ক্ষুধাও মেটে না। তাই মুক্তি-ইচ্ছুকদের জন্য কেবল এই প্রেমই গ্রহণযোগ্য। গুরুগণ তার উপায় বর্ণনা করেন—ইন্দ্রিয়বিষয়ের পরিত্যাগ ও আসক্তির পরিত্যাগের মাধ্যমে, নিরবিচ্ছিন্ন ভক্তির মাধ্যমে। এমনকি জগতে, শ্রবণ ও গানের মাধ্যমে পরমের গুণাবলী শুনে ও গেয়ে এই প্রেম জন্মায়। তবে প্রধানত, তা মহাপুরুষদের অসীম করুণায় বা পরমের কৃপার অতি ক্ষুদ্র অংশে অর্জিত হয়। মহাপুরুষদের সঙ্গ দুর্লভ, কঠিন ও অচল। এমন সঙ্গও কেবল তাদের করুণায় পাওয়া যায়। তাদের মধ্যে কোনো বিভেদ থাকে না। তাই কেবল সেই প্রেমের জন্যই সাধনা করা উচিত, কেবল সেই প্রেমের জন্যই। অযোগ্যদের সঙ্গ সর্বতোভাবে ত্যাগ করা উচিত, কারণ তা কাম, ক্রোধ, মোহ, স্মৃতিভ্রংশ, বুদ্ধিনাশ ও সর্বনাশের কারণ হয়। যদিও এগুলো প্রথমে ঢেউয়ের মতো, সঙ্গের ফলে সাগরের মতো হয়ে যায়। কে পার হয়, কে পার হয় এই মায়া? যে অযোগ্যদের সঙ্গ ত্যাগ করে, মহাপুরুষদের সেবা করে, সম্পত্তির প্রতি আসক্তি ছাড়ে। যে নির্জন স্থান খোঁজে, সংসার-বন্ধন উপড়ে ফেলে, তিনটি গুণ ছাড়ে, লাভ-ক্ষতির চিন্তা ত্যাগ করে। যে কর্মের ফল ত্যাগ করে, কর্ম ত্যাগ করে, দ্বন্দ্বমুক্ত হয়। যে বেদও ত্যাগ করে, সে নিরবিচ্ছিন্ন, নির্মল প্রেমই লাভ করে। সে পার হয়, সে পার হয়; সে অন্যদেরও পার করায়।