సత్త్వాత్సఞ్జాయతే జ్ఞానం రజసో లోభ ఏవ చ।ప్రమాదమోహౌ తమసో భవతోఽజ్ఞానమేవ చ।।14.17।।
సత్త్వగుణం వల్ల జ్ఞానం కలుగుతుంది. రజోగుణం వల్ల కేవలం లోభమే పుట్టుతుంది. తమోగుణం వల్ల నిర్లక్ష్యం, మాయ, అలాగే అజ్ఞానం కలుగుతాయి.
ఊర్ధ్వం గచ్ఛన్తి సత్త్వస్థా మధ్యే తిష్ఠన్తి రాజసాః।జఘన్యగుణవృత్తిస్థా అధో గచ్ఛన్తి తామసాః।।14.18।।
సత్త్వగుణంలో ఉన్నవారు పైకి ఎదుగుతారు. రజోగుణంలో ఉన్నవారు మధ్యలోనే ఉంటారు. తమోగుణంలో ఉన్నవారు, అంటే కనిష్ఠ గుణంలో ఉన్నవారు, దిగజారిపోతారు.
నాన్యం గుణేభ్యః కర్తారం యదా ద్రష్టానుపశ్యతి।గుణేభ్యశ్చ పరం వేత్తి మద్భావం సోఽధిగచ్ఛతి।।14.19।।
ఎవరైనా ఈ గుణాలకన్నా వేరుగా చేసేవాడు లేడని గ్రహిస్తే, అలాగే గుణాలకు అతీతమైనదాన్ని తెలుసుకుంటే, అతడు నా స్థితిని పొందుతాడు.
గుణానేతానతీత్య త్రీన్దేహీ దేహసముద్భవాన్।జన్మమృత్యుజరాదుఃఖైర్విముక్తోఽమృతమశ్నుతే।।14.20।।
ఈ మూడు గుణాలను, అవి శరీరంతో కలిగినవని తెలిసి, దాటి పోయినవాడు జననం, మరణం, వృద్ధాప్యం, బాధల నుండి విముక్తి పొంది, అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు.
అర్జున ఉవాచకైర్లింగైస్త్రీన్గుణానేతానతీతో భవతి ప్రభో।కిమాచారః కథం చైతాంస్త్రీన్గుణానతివర్తతే।।14.21।।
అర్జునుడు అడిగాడు: ప్రభూ, ఈ మూడు గుణాలను దాటి పోయినవాడిని ఎలాంటి లక్షణాలతో గుర్తించవచ్చు? అతని ప్రవర్తన ఎలా ఉంటుంది? ఈ మూడు గుణాలను అతడు ఎలా దాటి పోతాడు?
శ్రీ భగవానువాచప్రకాశం చ ప్రవృత్తిం చ మోహమేవ చ పాణ్డవ।న ద్వేష్టి సమ్ప్రవృత్తాని న నివృత్తాని కాఙ్క్షతి।।14.22।।
శ్రీకృష్ణుడు పలికాడు: పాండవా, వెలుగు, క్రియాశీలత, మాయ ఇవి వచ్చినప్పుడు ద్వేషించడు, పోయినప్పుడు ఆశపడడు.
ఉదాసీనవదాసీనో గుణైర్యో న విచాల్యతే।గుణా వర్తన్త ఇత్యేవ యోఽవతిష్ఠతి నేఙ్గతే।।14.23।।
ఎవరైనా నిర్లిప్తుడిలా ఉండి, గుణాల వల్ల కదలిపోక, 'గుణాలే పనిచేస్తున్నాయి' అని తెలుసుకుని స్థిరంగా ఉంటాడో, అతడు అసలు కదలడు.
సమదుఃఖసుఖః స్వస్థః సమలోష్టాశ్మకాఞ్చనః।తుల్యప్రియాప్రియో ధీరస్తుల్యనిన్దాత్మసంస్తుతిః।।14.24।।
ఎవరైనా సుఖంలోనూ, దుఃఖంలోనూ సమంగా ఉండి, తనలోనే నిలిచి, మట్టి, రాయి, బంగారం అన్నిటినీ సమంగా చూసి, ఇష్టమైనదానికీ, ఇష్టంలేనిదానికీ సమంగా ఉండి, నిందకీ, ప్రశంసకీ తేడా లేకుండా స్థిరంగా ఉంటాడో, అతడు గుణాతీతుడు.
మానాపమానయోస్తుల్యస్తుల్యో మిత్రారిపక్షయోః।సర్వారమ్భపరిత్యాగీ గుణాతీతః స ఉచ్యతే।।14.25।।
గౌరవం, అవమానం రెండింటినీ సమంగా చూసేవాడు, మిత్రుడు, శత్రువు ఇద్దరినీ ఒకేలా చూసేవాడు, అన్ని పనులను వదిలేసినవాడు, అతడే గుణాలను దాటి పోయినవాడని అంటారు.
మాం చ యోఽవ్యభిచారేణ భక్ితయోగేన సేవతే।స గుణాన్సమతీత్యైతాన్ బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే।।14.26।।
ఎవరైనా నన్ను ఎలాంటి లోపం లేకుండా భక్తియోగంతో సేవిస్తాడో, అతడు ఈ గుణాలను దాటి పోయి బ్రహ్మ స్వరూపుడవుతాడు.
బ్రహ్మణో హి ప్రతిష్ఠాఽహమమృతస్యావ్యయస్య చ।శాశ్వతస్య చ ధర్మస్య సుఖస్యైకాన్తికస్య చ।।14.27।।
నిజంగా, నేను బ్రహ్మకు ఆధారం, అమృతానికి, నశించని దానికి, శాశ్వత ధర్మానికి, పరమానందానికి మూలం నేను.
శ్రీ భగవానువాచఊర్ధ్వమూలమధఃశాఖమశ్వత్థం ప్రాహురవ్యయమ్।ఛన్దాంసి యస్య పర్ణాని యస్తం వేద స వేదవిత్।।15.1।।
శ్రీకృష్ణుడు పలికాడు: పైకి వేర్లు, కింద కొమ్మలు ఉన్న అశ్వత్థ వృక్షాన్ని నశించనిదిగా చెబుతారు. దాని ఆకులు వేదమంత్రాలు. ఈ వృక్షాన్ని ఎవరైనా తెలుసుకుంటే, వేదాన్ని నిజంగా తెలిసినవాడవుతాడు.
అధశ్చోర్ధ్వం ప్రసృతాస్తస్య శాఖా గుణప్రవృద్ధా విషయప్రవాలాః।అధశ్చ మూలాన్యనుసన్తతాని కర్మానుబన్ధీని మనుష్యలోకే।।15.2।।
దాని కొమ్మలు పైకి కిందకి విస్తరించి ఉంటాయి. అవి గుణాల వల్ల పెరుగుతాయి, విషయాలు వాటి కొత్త మొగ్గలు. దాని వేర్లు కిందకి వ్యాపించి, మనుష్య లోకాన్ని కర్మలతో కట్టిపడేస్తాయి.
న రూపమస్యేహ తథోపలభ్యతే నాన్తో న చాదిర్న చ సంప్రతిష్ఠా।అశ్వత్థమేనం సువిరూఢమూల మసఙ్గశస్త్రేణ దృఢేన ఛిత్త్వా।।15.3।।
ఈ వృక్షానికి ఇక్కడ నిజమైన రూపం కనిపించదు; దానికి అంతం లేదు, ఆది లేదు, స్థిరత కూడా లేదు. ఈ బలమైన అశ్వత్థ వృక్షాన్ని దృఢమైన అసక్తి అనే కత్తితో కోయాలి.
తతః పదం తత్పరిమార్గితవ్య యస్మిన్గతా న నివర్తన్తి భూయః।తమేవ చాద్యం పురుషం ప్రపద్యే యతః ప్రవృత్తిః ప్రసృతా పురాణీ।।15.4।।
అప్పుడా మార్గాన్ని అన్వేషించాలి, దానిని చేరినవారు ఇక మళ్లీ తిరిగి రారు. ఆ ప్రాచీన పురుషుడిని నేను శరణు వెళ్తాను, యందుంచి ఈ పురాతన ప్రవాహం మొదలైంది.
నిర్మానమోహా జితసఙ్గదోషా అధ్యాత్మనిత్యా వినివృత్తకామాః।ద్వన్ద్వైర్విముక్తాః సుఖదుఃఖసంజ్ఞై ర్గచ్ఛన్త్యమూఢాః పదమవ్యయం తత్।।15.5।।
అహంకారం, మాయ వీడి, అసక్తి దోషాన్ని జయించి, ఎప్పుడూ ఆత్మలో స్థిరంగా ఉండి, కోరికలు వదిలి, సుఖ దుఃఖాల ద్వంద్వాలనుండి విముక్తి పొందిన వారు, మాయలో పడని వారు, ఆ నశించని స్థితిని చేరుకుంటారు.
న తద్భాసయతే సూర్యో న శశాఙ్కో న పావకః।యద్గత్వా న నివర్తన్తే తద్ధామ పరమం మమ।।15.6।।
ఆ స్థలాన్ని సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని ఏదీ ప్రకాశింపజేయలేవు. అక్కడికి వెళ్లినవారు తిరిగి రారు. అదే నా పరమధామం.
మమైవాంశో జీవలోకే జీవభూతః సనాతనః।మనఃషష్ఠానీన్ద్రియాణి ప్రకృతిస్థాని కర్షతి।।15.7।।
నా శాశ్వత అంసమే జీవరూపంగా జీవ లోకంలో ప్రవేశించి, ప్రకృతిలో ఉండే మనస్సు, ఆరు ఇంద్రియాలను తనవైపు ఆకర్షించుకుంటుంది.
శరీరం యదవాప్నోతి యచ్చాప్యుత్క్రామతీశ్వరః।గృహీత్వైతాని సంయాతి వాయుర్గన్ధానివాశయాత్।।15.8।।
ప్రభువు ఒక శరీరం పొందినప్పుడు లేదా దానిని వదిలిపెట్టే సమయంలో, మనస్సు మరియు ఇంద్రియాలను తనతో పాటు తీసుకెళ్తాడు. ఇది గాలి పువ్వుల వాసనలను వాటి మూలం నుండి తీసుకెళ్లినట్లే.
శ్రోత్రం చక్షుః స్పర్శనం చ రసనం ఘ్రాణమేవ చ।అధిష్ఠాయ మనశ్చాయం విషయానుపసేవతే।।15.9।।
అతడు చెవి, కంటి, స్పర్శ, నాలుక, ముక్కు, అలాగే మనస్సును ఆధారంగా చేసుకుని, వాటి ద్వారా విషయాలను అనుభవిస్తాడు.
ఉత్క్రామన్తం స్థితం వాపి భుఞ్జానం వా గుణాన్వితమ్।విమూఢా నానుపశ్యన్తి పశ్యన్తి జ్ఞానచక్షుషః।।15.10।।
అతడు శరీరం వదిలే సమయంలో, ఉండే సమయంలో, లేదా గుణాలతో కూడి అనుభవించే సమయంలో, మూర్ఖులు ఆయనను చూడలేరు. జ్ఞానదృష్టి కలవారు మాత్రమే ఆయనను చూస్తారు.
యతన్తో యోగినశ్చైనం పశ్యన్త్యాత్మన్యవస్థితమ్।యతన్తోఽప్యకృతాత్మానో నైనం పశ్యన్త్యచేతసః।।15.11।।
యత్నించే యోగులు తమలోనే ఆయనను స్థిరంగా ఉన్నట్టుగా చూస్తారు. కానీ మనస్సు అదుపులో లేని వారు ఎంత ప్రయత్నించినా, ఆయనను చూడలేరు.
యదాదిత్యగతం తేజో జగద్భాసయతేఽఖిలమ్।యచ్చన్ద్రమసి యచ్చాగ్నౌ తత్తేజో విద్ధి మామకమ్।।15.12।।
సూర్యునిలో ఉన్న తేజస్సు ఈ లోకాన్ని ప్రకాశింపజేస్తుంది. అదే తేజస్సు చంద్రునిలో, అగ్నిలో కూడా ఉంది. ఆ తేజస్సు నా స్వంతమని తెలుసుకో.
గామావిశ్య చ భూతాని ధారయామ్యహమోజసా।పుష్ణామి చౌషధీః సర్వాః సోమో భూత్వా రసాత్మకః।।15.13।।
నేను భూమిలో ప్రవేశించి, నా శక్తితో అన్ని జీవులను నిలబెడతాను. సోముడిగా మారి, అన్ని మొక్కలకు రసాన్ని అందించి, వాటిని పోషిస్తాను.
అహం వైశ్వానరో భూత్వా ప్రాణినాం దేహమాశ్రితః।ప్రాణాపానసమాయుక్తః పచామ్యన్నం చతుర్విధమ్।।15.14।।
నేను జీవుల శరీరాల్లో వైశ్వానర అగ్నిగా ఉండి, ప్రాణాపానాలతో కలసి, నాలుగు విధాల ఆహారాన్ని జీర్ణింపజేస్తాను.
సర్వస్య చాహం హృది సన్నివిష్టో మత్తః స్మృతిర్జ్ఞానమపోహనం చ।వేదైశ్చ సర్వైరహమేవ వేద్యో వేదాన్తకృద్వేదవిదేవ చాహమ్।।15.15।।
ప్రతి ఒక్కరి హృదయంలో నేను నివసిస్తున్నాను. నన్నుంచి స్మృతి, జ్ఞానం, మరచిపోవడం కలుగుతాయి. అన్ని వేదాల ద్వారా తెలుసుకోవలసింది నేనే. వేదాంతాన్ని రచించినవాడిని, వేదాలను తెలిసినవాడిని కూడా నేనే.
ద్వావిమౌ పురుషౌ లోకే క్షరశ్చాక్షర ఏవ చ।క్షరః సర్వాణి భూతాని కూటస్థోఽక్షర ఉచ్యతే।।15.16।।
ఈ లోకంలో రెండు రకాల పురుషులు ఉన్నారు: నశించేవారు, నశించని వారు. అన్ని జీవులు నశించేవే; మారని వాడిని నశించనివాడని అంటారు.
ఉత్తమః పురుషస్త్వన్యః పరమాత్మేత్యుదాహృతః।యో లోకత్రయమావిశ్య బిభర్త్యవ్యయ ఈశ్వరః।।15.17।।
ఇంకొకరు ఉన్నారు — ఆయన పరమాత్మ, లోకత్రయాన్ని ప్రవేశించి, వాటిని నిలబెట్టే, నశించని పరమేశ్వరుడు.
యస్మాత్క్షరమతీతోఽహమక్షరాదపి చోత్తమః।అతోఽస్మి లోకే వేదే చ ప్రథితః పురుషోత్తమః।।15.18।।
నేను నశించేవాటిని దాటి, నశించనివాటికంటే కూడా ఉన్నతుడిని. అందుకే లోకంలోను, వేదాలలోను నన్ను పురుషోత్తముడని పిలుస్తారు.
యో మామేవమసమ్మూఢో జానాతి పురుషోత్తమమ్।స సర్వవిద్భజతి మాం సర్వభావేన భారత।।15.19।।
ఎవరైనా మాయ లేకుండా నన్ను పురుషోత్తముడిగా తెలుసుకుంటే, అతడు అన్నీ తెలిసినవాడవుతాడు. అతడు తన హృదయపూర్వకంగా నన్ను భజిస్తాడు, ఓ భారతా.