అనాదిత్వాన్నిర్గుణత్వాత్పరమాత్మాయమవ్యయః।శరీరస్థోఽపి కౌన్తేయ న కరోతి న లిప్యతే।।13.32।।
పరమాత్మకు ఆది లేదు, లక్షణాలు లేవు, అది నశించదు. అది దేహంలో ఉన్నా, కర్మ చేయదు, దేనికీ అంటుకోదు, కౌంతేయా.
యథా సర్వగతం సౌక్ష్మ్యాదాకాశం నోపలిప్యతే।సర్వత్రావస్థితో దేహే తథాఽఽత్మా నోపలిప్యతే।।13.33।।
ఎలా ఆకాశం అన్నిచోటా వ్యాపించి, చాలా సూక్ష్మంగా ఉండి ఏదీ అంటుకోదో, అలాగే ఆత్మ కూడా దేహంలో అన్నిచోటా ఉన్నా ఏదీ అంటుకోదు.
యథా ప్రకాశయత్యేకః కృత్స్నం లోకమిమం రవిః।క్షేత్రం క్షేత్రీ తథా కృత్స్నం ప్రకాశయతి భారత।।13.34।।
ఒకటి అయిన సూర్యుడు ఈ లోకాన్ని మొత్తం ఎలా ప్రకాశింపజేస్తాడో, అలాగే క్షేత్రజ్ఞుడు కూడా ఆ క్షేత్రాన్ని పూర్తిగా బోధింపజేస్తాడు, ఓ భారతా.
క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞయోరేవమన్తరం జ్ఞానచక్షుషా।భూతప్రకృతిమోక్షం చ యే విదుర్యాన్తి తే పరమ్।।13.35।।
క్షేత్రం, క్షేత్రజ్ఞుడి మధ్య తేడాను జ్ఞానదృష్టితో తెలుసుకున్నవారు, భూతప్రకృతి నుండి విముక్తిని గ్రహించినవారు, వారు పరమ స్థితిని పొందుతారు.
శ్రీ భగవానువాచపరం భూయః ప్రవక్ష్యామి జ్ఞానానాం జ్ఞానముత్తమమ్।యజ్జ్ఞాత్వా మునయః సర్వే పరాం సిద్ధిమితో గతాః।।14.1।।
శ్రీభగవంతుడు ఇలా అన్నాడు: అన్ని జ్ఞానాలలో అత్యుత్తమమైన జ్ఞానాన్ని మళ్లీ చెబుతాను. దాన్ని తెలుసుకొని మునులు ఇక్కడి నుండే పరమ సిద్ధిని పొందారు.
ఇదం జ్ఞానముపాశ్రిత్య మమ సాధర్మ్యమాగతాః।సర్గేఽపి నోపజాయన్తే ప్రలయే న వ్యథన్తి చ।।14.2।।
ఈ జ్ఞానాన్ని ఆశ్రయించి, వారు నా స్వరూపాన్ని పొందారు; సృష్టిలో వారు పుడరు కాదు, లయ సమయంలో బాధపడరు కూడా.
మమ యోనిర్మహద్బ్రహ్మ తస్మిన్ గర్భం దధామ్యహమ్।సంభవః సర్వభూతానాం తతో భవతి భారత।।14.3।।
నా గర్భం మహద్బ్రహ్మం; అందులోనే నేను బీజాన్ని ఉంచుతాను. ఆ బ్రహ్మం నుండే, ఓ భారతా, అన్ని జీవుల జననం కలుగుతుంది.
సర్వయోనిషు కౌన్తేయ మూర్తయః సమ్భవన్తి యాః।తాసాం బ్రహ్మ మహద్యోనిరహం బీజప్రదః పితా।।14.4।।
ఓ కుంతీపుత్రా, అన్ని యోనుల్లో ఏ రూపాలు పుడతాయో, వాటికి మహద్బ్రహ్మమే గర్భం, నేను బీజాన్ని ఇచ్చే తండ్రిని.
సత్త్వం రజస్తమ ఇతి గుణాః ప్రకృతిసంభవాః।నిబధ్నన్తి మహాబాహో దేహే దేహినమవ్యయమ్।।14.5।।
సత్త్వం, రజస్సు, తమస్సు అనే మూడు గుణాలు ప్రకృతిలో నుండే పుడతాయి. ఇవి, ఓ మహాబాహూ, శాశ్వతమైన ఆత్మను శరీరానికి కట్టిపడేస్తాయి.
తత్ర సత్త్వం నిర్మలత్వాత్ప్రకాశకమనామయమ్।సుఖసఙ్గేన బధ్నాతి జ్ఞానసఙ్గేన చానఘ।।14.6।।
వాటిలో సత్త్వగుణం నిర్మలమైనది, ప్రకాశాన్ని ఇస్తుంది, రోగం లేనిది. అయినా అది, ఓ నిర్దోషుడా, సుఖానికి, జ్ఞానానికి మమకారంతో బంధిస్తుంది.
రజో రాగాత్మకం విద్ధి తృష్ణాసఙ్గసముద్భవమ్।తన్నిబధ్నాతి కౌన్తేయ కర్మసఙ్గేన దేహినమ్।।14.7।।
రజస్సు అనేది రాగభావంతో కూడినది, తృష్ణ, మమకారాల వల్ల పుడుతుంది. అది, ఓ కుంతీపుత్రా, కర్మల పట్ల ఆసక్తితో జీవిని బంధిస్తుంది.
తమస్త్వజ్ఞానజం విద్ధి మోహనం సర్వదేహినామ్।ప్రమాదాలస్యనిద్రాభిస్తన్నిబధ్నాతి భారత।।14.8।।
తమస్సు అనేది అజ్ఞానం వల్ల పుట్టింది, అన్ని జీవులను మాయలో పడేస్తుంది. అది, ఓ భారతా, అలసత్వం, నిర్లక్ష్యం, నిద్ర ద్వారా బంధిస్తుంది.
సత్త్వం సుఖే సఞ్జయతి రజః కర్మణి భారత।జ్ఞానమావృత్య తు తమః ప్రమాదే సఞ్జయత్యుత।।14.9।।
సత్త్వగుణం సుఖానికి మమకారం కలిగిస్తుంది, రజస్సు కర్మలకు మమకారం కలిగిస్తుంది, ఓ భారతా. తమస్సు మాత్రం జ్ఞానాన్ని కప్పిపెట్టి, నిర్లక్ష్యానికి మమకారం కలిగిస్తుంది.
రజస్తమశ్చాభిభూయ సత్త్వం భవతి భారత।రజః సత్త్వం తమశ్చైవ తమః సత్త్వం రజస్తథా।।14.10।।
రజస్సు, తమస్సులను అధిగమించినప్పుడు సత్త్వగుణం ప్రబలుతుంది, ఓ భారతా. సత్త్వం, తమస్సును అధిగమించినప్పుడు రజస్సు ప్రబలుతుంది. అలాగే, సత్త్వం, రజస్సును అధిగమించినప్పుడు తమస్సు ప్రబలుతుంది.
సర్వద్వారేషు దేహేఽస్మిన్ప్రకాశ ఉపజాయతే।జ్ఞానం యదా తదా విద్యాద్వివృద్ధం సత్త్వమిత్యుత।।14.11।।
ఈ శరీరంలో అన్ని ద్వారాల్లో వెలుగు పుట్టినప్పుడు, అప్పుడు సత్త్వగుణం పెరిగిందని తెలుసుకోవాలి.
లోభః ప్రవృత్తిరారమ్భః కర్మణామశమః స్పృహా।రజస్యేతాని జాయన్తే వివృద్ధే భరతర్షభ।।14.12।।
లోభం, క్రియాశీలత, పనులు ప్రారంభించడం, ఆతురత, ఆకాంక్ష — ఇవన్నీ రజస్సు పెరిగినప్పుడు, ఓ భారతర్షభా, కలుగుతాయి.
అప్రకాశోఽప్రవృత్తిశ్చ ప్రమాదో మోహ ఏవ చ।తమస్యేతాని జాయన్తే వివృద్ధే కురునన్దన।।14.13।।
అంధకారం, క్రియలేమి, నిర్లక్ష్యం, మాయ — ఇవన్నీ తమస్సు పెరిగినప్పుడు, ఓ కురునందనా, కలుగుతాయి.
యదా సత్త్వే ప్రవృద్ధే తు ప్రలయం యాతి దేహభృత్।తదోత్తమవిదాం లోకానమలాన్ప్రతిపద్యతే।।14.14।।
సత్త్వగుణం ప్రబలినప్పుడు శరీరధారి మరణిస్తే, అతడు ఉత్తమజ్ఞుల పవిత్ర లోకాలను పొందుతాడు.
రజసి ప్రలయం గత్వా కర్మసఙ్గిషు జాయతే।తథా ప్రలీనస్తమసి మూఢయోనిషు జాయతే।।14.15।।
రజస్సులో మరణించినవాడు కర్మలకు ఆసక్తి ఉన్నవారిలో పుడతాడు. అలాగే తమస్సులో లీనమైనవాడు మూర్ఖుల యోనిలో పుడతాడు.
కర్మణః సుకృతస్యాహుః సాత్త్వికం నిర్మలం ఫలమ్।రజసస్తు ఫలం దుఃఖమజ్ఞానం తమసః ఫలమ్।।14.16।।
మంచి పనులకు ఫలం శుద్ధమైనది, సత్త్వగుణానికి చెందింది అంటారు. రజస్సుకు ఫలం బాధ, తమస్సుకు ఫలం అజ్ఞానం.
సత్త్వాత్సఞ్జాయతే జ్ఞానం రజసో లోభ ఏవ చ।ప్రమాదమోహౌ తమసో భవతోఽజ్ఞానమేవ చ।।14.17।।
సత్త్వగుణం వల్ల జ్ఞానం కలుగుతుంది. రజోగుణం వల్ల కేవలం లోభమే పుట్టుతుంది. తమోగుణం వల్ల నిర్లక్ష్యం, మాయ, అలాగే అజ్ఞానం కలుగుతాయి.
ఊర్ధ్వం గచ్ఛన్తి సత్త్వస్థా మధ్యే తిష్ఠన్తి రాజసాః।జఘన్యగుణవృత్తిస్థా అధో గచ్ఛన్తి తామసాః।।14.18।।
సత్త్వగుణంలో ఉన్నవారు పైకి ఎదుగుతారు. రజోగుణంలో ఉన్నవారు మధ్యలోనే ఉంటారు. తమోగుణంలో ఉన్నవారు, అంటే కనిష్ఠ గుణంలో ఉన్నవారు, దిగజారిపోతారు.
నాన్యం గుణేభ్యః కర్తారం యదా ద్రష్టానుపశ్యతి।గుణేభ్యశ్చ పరం వేత్తి మద్భావం సోఽధిగచ్ఛతి।।14.19।।
ఎవరైనా ఈ గుణాలకన్నా వేరుగా చేసేవాడు లేడని గ్రహిస్తే, అలాగే గుణాలకు అతీతమైనదాన్ని తెలుసుకుంటే, అతడు నా స్థితిని పొందుతాడు.
గుణానేతానతీత్య త్రీన్దేహీ దేహసముద్భవాన్।జన్మమృత్యుజరాదుఃఖైర్విముక్తోఽమృతమశ్నుతే।।14.20।।
ఈ మూడు గుణాలను, అవి శరీరంతో కలిగినవని తెలిసి, దాటి పోయినవాడు జననం, మరణం, వృద్ధాప్యం, బాధల నుండి విముక్తి పొంది, అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు.
అర్జున ఉవాచకైర్లింగైస్త్రీన్గుణానేతానతీతో భవతి ప్రభో।కిమాచారః కథం చైతాంస్త్రీన్గుణానతివర్తతే।।14.21।।
అర్జునుడు అడిగాడు: ప్రభూ, ఈ మూడు గుణాలను దాటి పోయినవాడిని ఎలాంటి లక్షణాలతో గుర్తించవచ్చు? అతని ప్రవర్తన ఎలా ఉంటుంది? ఈ మూడు గుణాలను అతడు ఎలా దాటి పోతాడు?
శ్రీ భగవానువాచప్రకాశం చ ప్రవృత్తిం చ మోహమేవ చ పాణ్డవ।న ద్వేష్టి సమ్ప్రవృత్తాని న నివృత్తాని కాఙ్క్షతి।।14.22।।
శ్రీకృష్ణుడు పలికాడు: పాండవా, వెలుగు, క్రియాశీలత, మాయ ఇవి వచ్చినప్పుడు ద్వేషించడు, పోయినప్పుడు ఆశపడడు.
ఉదాసీనవదాసీనో గుణైర్యో న విచాల్యతే।గుణా వర్తన్త ఇత్యేవ యోఽవతిష్ఠతి నేఙ్గతే।।14.23।।
ఎవరైనా నిర్లిప్తుడిలా ఉండి, గుణాల వల్ల కదలిపోక, 'గుణాలే పనిచేస్తున్నాయి' అని తెలుసుకుని స్థిరంగా ఉంటాడో, అతడు అసలు కదలడు.
సమదుఃఖసుఖః స్వస్థః సమలోష్టాశ్మకాఞ్చనః।తుల్యప్రియాప్రియో ధీరస్తుల్యనిన్దాత్మసంస్తుతిః।।14.24।।
ఎవరైనా సుఖంలోనూ, దుఃఖంలోనూ సమంగా ఉండి, తనలోనే నిలిచి, మట్టి, రాయి, బంగారం అన్నిటినీ సమంగా చూసి, ఇష్టమైనదానికీ, ఇష్టంలేనిదానికీ సమంగా ఉండి, నిందకీ, ప్రశంసకీ తేడా లేకుండా స్థిరంగా ఉంటాడో, అతడు గుణాతీతుడు.
మానాపమానయోస్తుల్యస్తుల్యో మిత్రారిపక్షయోః।సర్వారమ్భపరిత్యాగీ గుణాతీతః స ఉచ్యతే।।14.25।।
గౌరవం, అవమానం రెండింటినీ సమంగా చూసేవాడు, మిత్రుడు, శత్రువు ఇద్దరినీ ఒకేలా చూసేవాడు, అన్ని పనులను వదిలేసినవాడు, అతడే గుణాలను దాటి పోయినవాడని అంటారు.
మాం చ యోఽవ్యభిచారేణ భక్ితయోగేన సేవతే।స గుణాన్సమతీత్యైతాన్ బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే।।14.26।।
ఎవరైనా నన్ను ఎలాంటి లోపం లేకుండా భక్తియోగంతో సేవిస్తాడో, అతడు ఈ గుణాలను దాటి పోయి బ్రహ్మ స్వరూపుడవుతాడు.