అధ్యాత్మజ్ఞాననిత్యత్వం తత్త్వజ్ఞానార్థదర్శనమ్।ఏతజ్జ్ఞానమితి ప్రోక్తమజ్ఞానం యదతోన్యథా।।13.12।।
ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానంలో స్థిరంగా ఉండడం, తత్త్వ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకోవడం — ఇవే నిజమైన జ్ఞానం. వీటికి విరుద్ధమైనదే అజ్ఞానం.
జ్ఞేయం యత్తత్ప్రవక్ష్యామి యజ్జ్ఞాత్వాఽమృతమశ్నుతే।అనాదిమత్పరం బ్రహ్మ న సత్తన్నాసదుచ్యతే।।13.13।।
ఏది తెలుసుకోవాలో నేను చెప్పబోతున్నాను. దాన్ని తెలిసినవాడు అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు. అది ఆదిలేని, నన్ను పరమంగా కలిగిన బ్రహ్మం; అది సత్తా, అసత్తా అని చెప్పబడదు.
సర్వతః పాణిపాదం తత్సర్వతోఽక్షిశిరోముఖమ్।సర్వతః శ్రుతిమల్లోకే సర్వమావృత్య తిష్ఠతి।।13.14।।
అది అన్నిచోట్ల చేతులు, కాళ్లు కలిగి ఉంది; అన్నిచోట్ల కళ్ళు, తలలు, ముఖాలు కలిగి ఉంది; అన్నిచోట్ల చెవులు కలిగి ఉంది; అది సమస్తాన్ని వ్యాపించి నిలిచిఉంది.
సర్వేన్ద్రియగుణాభాసం సర్వేన్ద్రియవివర్జితమ్।అసక్తం సర్వభృచ్చైవ నిర్గుణం గుణభోక్తృ చ।।13.15।।
అన్ని ఇంద్రియ లక్షణాలు కనిపించేలా ఉన్నా, ఇంద్రియాలు లేవు; ఏదైనా మీద ఆసక్తి లేకుండా, అన్నింటిని పోషిస్తూ, గుణాలు లేని వాడైనా, గుణాలను అనుభవించేవాడు.
బహిరన్తశ్చ భూతానామచరం చరమేవ చ।సూక్ష్మత్వాత్తదవిజ్ఞేయం దూరస్థం చాన్తికే చ తత్।।13.16।।
అది అన్ని జీవులలో బయటా, లోపలా ఉంది. అది కదిలేలా కూడా ఉంటుంది, కదలకుండా కూడా ఉంటుంది. అది చాలా సూక్ష్మంగా ఉండడం వల్ల మనకు తెలుసుకోలేము. అది చాలా దూరంగా ఉన్నట్టు అనిపిస్తుంది, కానీ దగ్గరలోనే ఉంటుంది.
అవిభక్తం చ భూతేషు విభక్తమివ చ స్థితమ్।భూతభర్తృ చ తజ్జ్ఞేయం గ్రసిష్ణు ప్రభవిష్ణు చ।।13.17।।
అది అన్ని జీవుల్లో విడిపోకుండా ఒకటిగా ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది, కానీ విడివిడిగా ఉన్నట్టు కూడా అనిపిస్తుంది. అది అన్ని జీవులకు ఆధారంగా ఉంటుంది. అదే అన్నింటిని లోపలికి తీసుకుంటుంది, మళ్లీ సృష్టిస్తుంది కూడా.
జ్యోతిషామపి తజ్జ్యోతిస్తమసః పరముచ్యతే।జ్ఞానం జ్ఞేయం జ్ఞానగమ్యం హృది సర్వస్య విష్ఠితమ్।।13.18।।
అది అన్ని వెలుగులకు వెలుగుగా, చీకటి కన్నా మించిందిగా చెప్పబడుతుంది. అదే జ్ఞానం, తెలుసుకోవాల్సింది, జ్ఞానంతో చేరదగింది. అది ప్రతి ఒక్కరి హృదయంలో స్థిరంగా ఉంటుంది.
ఇతి క్షేత్రం తథా జ్ఞానం జ్ఞేయం చోక్తం సమాసతః।మద్భక్త ఏతద్విజ్ఞాయ మద్భావాయోపపద్యతే।।13.19।।
ఈ విధంగా క్షేత్రం, జ్ఞానం, తెలుసుకోవాల్సింది సంక్షిప్తంగా చెప్పాను. ఇవన్నీ తెలుసుకున్న నా భక్తుడు నా స్వరూపాన్ని పొందగలడు.
ప్రకృతిం పురుషం చైవ విద్ధ్యనాదీ ఉభావపి।వికారాంశ్చ గుణాంశ్చైవ విద్ధి ప్రకృతిసంభవాన్।।13.20।।
ప్రకృతి, పురుషుడు రెండూ ఆదిములేనివిగా తెలుసుకో. అన్ని మార్పులు, లక్షణాలు ప్రకృతిలో నుంచే ఉత్పన్నమవుతాయని కూడా తెలుసుకో.
కార్యకారణకర్తృత్వే హేతుః ప్రకృతిరుచ్యతే।పురుషః సుఖదుఃఖానాం భోక్తృత్వే హేతురుచ్యతే।।13.21।।
కార్యం, కారణం, చేయునివాడిగా ఉండడంలో కారణం ప్రకృతే. సుఖదుఃఖాలను అనుభవించడంలో కారణం పురుషుడే.
పురుషః ప్రకృతిస్థో హి భుఙ్క్తే ప్రకృతిజాన్గుణాన్।కారణం గుణసఙ్గోఽస్య సదసద్యోనిజన్మసు।।13.22।।
పురుషుడు ప్రకృతిలో ఉండి, ప్రకృతిలో పుట్టే లక్షణాలను అనుభవిస్తాడు. ఆ లక్షణాలకు ఆకర్షితుడవడమే మంచి చెడు జన్మలకు కారణమవుతుంది.
ఉపద్రష్టాఽనుమన్తా చ భర్తా భోక్తా మహేశ్వరః।పరమాత్మేతి చాప్యుక్తో దేహేఽస్మిన్పురుషః పరః।।13.23।।
ఈ దేహంలో ఉన్న పరమాత్మనే సాక్షిగా, అనుమతిదారిగా, పోషకుడిగా, అనుభవించేవాడిగా, మహేశ్వరుడిగా, పరమాత్మగా కూడా పిలవబడతాడు.
య ఏవం వేత్తి పురుషం ప్రకృతిం చ గుణైఃసహ।సర్వథా వర్తమానోఽపి న స భూయోఽభిజాయతే।।13.24।।
ఈ విధంగా పురుషుడిని, ప్రకృతిని, వాటి లక్షణాలతో కూడి ఎవరు తెలుసుకుంటారో, వారు ఎలా జీవించినా మళ్లీ జన్మించరు.
ధ్యానేనాత్మని పశ్యన్తి కేచిదాత్మానమాత్మనా।అన్యే సాంఖ్యేన యోగేన కర్మయోగేన చాపరే।।13.25।।
కొంతమంది ధ్యానం ద్వారా తమలోని ఆత్మను తాము చూస్తారు. మరికొందరు జ్ఞాన మార్గం ద్వారా, ఇంకొందరు కర్మ మార్గం ద్వారా తెలుసుకుంటారు.
అన్యే త్వేవమజానన్తః శ్రుత్వాఽన్యేభ్య ఉపాసతే।తేఽపి చాతితరన్త్యేవ మృత్యుం శ్రుతిపరాయణాః।।13.26।।
ఇంకొందరు ఇలా తెలియకపోయినా, ఇతరుల మాట విని ఆరాధిస్తారు. వారు కూడా వినడంలో నిబద్ధతతో మృత్యువును దాటి వెళ్తారు.
యావత్సఞ్జాయతే కిఞ్చిత్సత్త్వం స్థావరజఙ్గమమ్।క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞసంయోగాత్తద్విద్ధి భరతర్షభ।।13.27।।
ఏ జీవి పుట్టినా, అది స్థిరమైనదైనా, చలించేదైనా, అర్థం చేసుకో, భరత వంశీయుడా, అది క్షేత్రం, క్షేత్రజ్ఞుడి కలయిక వల్లే ఉద్భవిస్తుంది.
సమం సర్వేషు భూతేషు తిష్ఠన్తం పరమేశ్వరమ్।వినశ్యత్స్వవినశ్యన్తం యః పశ్యతి స పశ్యతి।।13.28।।
ఎవడు అన్ని జీవుల్లో సమానంగా ఉన్న పరమేశ్వరుడిని, నశించేవాటిలో నశించనివాడిని చూస్తాడో, వాడే నిజంగా చూస్తున్నవాడు.
సమం పశ్యన్హి సర్వత్ర సమవస్థితమీశ్వరమ్।న హినస్త్యాత్మనాఽఽత్మానం తతో యాతి పరాం గతిమ్।।13.29।।
ఎవరైనా ప్రతి చోటా సమంగా ఉన్న ఈశ్వరుడిని చూస్తే, అతడు తనను తాను హానిచేయడు. అందువల్ల అతడు పరమ గమ్యాన్ని పొందుతాడు.
ప్రకృత్యైవ చ కర్మాణి క్రియమాణాని సర్వశః।యః పశ్యతి తథాఽఽత్మానమకర్తారం స పశ్యతి।।13.30।।
ప్రకృతిలోనే అన్ని పనులు జరుగుతున్నాయని, ఆత్మ చేయునివాడు కాదని ఎవడు చూస్తాడో, వాడే నిజంగా చూస్తున్నవాడు.
యదా భూతపృథగ్భావమేకస్థమనుపశ్యతి।తత ఏవ చ విస్తారం బ్రహ్మ సమ్పద్యతే తదా।।13.31।।
ఎప్పుడు అన్ని జీవుల వేర్వేరు రూపాలు ఒకటిలోనే నిలిచినట్టు, వాటి విస్తరణ కూడా దానినుంచే వచ్చిందని గ్రహిస్తాడో, అప్పుడే అతడు బ్రహ్మాన్ని పొందుతాడు.
అనాదిత్వాన్నిర్గుణత్వాత్పరమాత్మాయమవ్యయః।శరీరస్థోఽపి కౌన్తేయ న కరోతి న లిప్యతే।।13.32।।
పరమాత్మకు ఆది లేదు, లక్షణాలు లేవు, అది నశించదు. అది దేహంలో ఉన్నా, కర్మ చేయదు, దేనికీ అంటుకోదు, కౌంతేయా.
యథా సర్వగతం సౌక్ష్మ్యాదాకాశం నోపలిప్యతే।సర్వత్రావస్థితో దేహే తథాఽఽత్మా నోపలిప్యతే।।13.33।।
ఎలా ఆకాశం అన్నిచోటా వ్యాపించి, చాలా సూక్ష్మంగా ఉండి ఏదీ అంటుకోదో, అలాగే ఆత్మ కూడా దేహంలో అన్నిచోటా ఉన్నా ఏదీ అంటుకోదు.
యథా ప్రకాశయత్యేకః కృత్స్నం లోకమిమం రవిః।క్షేత్రం క్షేత్రీ తథా కృత్స్నం ప్రకాశయతి భారత।।13.34।।
ఒకటి అయిన సూర్యుడు ఈ లోకాన్ని మొత్తం ఎలా ప్రకాశింపజేస్తాడో, అలాగే క్షేత్రజ్ఞుడు కూడా ఆ క్షేత్రాన్ని పూర్తిగా బోధింపజేస్తాడు, ఓ భారతా.
క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞయోరేవమన్తరం జ్ఞానచక్షుషా।భూతప్రకృతిమోక్షం చ యే విదుర్యాన్తి తే పరమ్।।13.35।।
క్షేత్రం, క్షేత్రజ్ఞుడి మధ్య తేడాను జ్ఞానదృష్టితో తెలుసుకున్నవారు, భూతప్రకృతి నుండి విముక్తిని గ్రహించినవారు, వారు పరమ స్థితిని పొందుతారు.
శ్రీ భగవానువాచపరం భూయః ప్రవక్ష్యామి జ్ఞానానాం జ్ఞానముత్తమమ్।యజ్జ్ఞాత్వా మునయః సర్వే పరాం సిద్ధిమితో గతాః।।14.1।।
శ్రీభగవంతుడు ఇలా అన్నాడు: అన్ని జ్ఞానాలలో అత్యుత్తమమైన జ్ఞానాన్ని మళ్లీ చెబుతాను. దాన్ని తెలుసుకొని మునులు ఇక్కడి నుండే పరమ సిద్ధిని పొందారు.
ఇదం జ్ఞానముపాశ్రిత్య మమ సాధర్మ్యమాగతాః।సర్గేఽపి నోపజాయన్తే ప్రలయే న వ్యథన్తి చ।।14.2।।
ఈ జ్ఞానాన్ని ఆశ్రయించి, వారు నా స్వరూపాన్ని పొందారు; సృష్టిలో వారు పుడరు కాదు, లయ సమయంలో బాధపడరు కూడా.
మమ యోనిర్మహద్బ్రహ్మ తస్మిన్ గర్భం దధామ్యహమ్।సంభవః సర్వభూతానాం తతో భవతి భారత।।14.3।।
నా గర్భం మహద్బ్రహ్మం; అందులోనే నేను బీజాన్ని ఉంచుతాను. ఆ బ్రహ్మం నుండే, ఓ భారతా, అన్ని జీవుల జననం కలుగుతుంది.
సర్వయోనిషు కౌన్తేయ మూర్తయః సమ్భవన్తి యాః।తాసాం బ్రహ్మ మహద్యోనిరహం బీజప్రదః పితా।।14.4।।
ఓ కుంతీపుత్రా, అన్ని యోనుల్లో ఏ రూపాలు పుడతాయో, వాటికి మహద్బ్రహ్మమే గర్భం, నేను బీజాన్ని ఇచ్చే తండ్రిని.
సత్త్వం రజస్తమ ఇతి గుణాః ప్రకృతిసంభవాః।నిబధ్నన్తి మహాబాహో దేహే దేహినమవ్యయమ్।।14.5।।
సత్త్వం, రజస్సు, తమస్సు అనే మూడు గుణాలు ప్రకృతిలో నుండే పుడతాయి. ఇవి, ఓ మహాబాహూ, శాశ్వతమైన ఆత్మను శరీరానికి కట్టిపడేస్తాయి.
తత్ర సత్త్వం నిర్మలత్వాత్ప్రకాశకమనామయమ్।సుఖసఙ్గేన బధ్నాతి జ్ఞానసఙ్గేన చానఘ।।14.6।।
వాటిలో సత్త్వగుణం నిర్మలమైనది, ప్రకాశాన్ని ఇస్తుంది, రోగం లేనిది. అయినా అది, ఓ నిర్దోషుడా, సుఖానికి, జ్ఞానానికి మమకారంతో బంధిస్తుంది.