యో యో యాం యాం తనుం భక్తః శ్రద్ధయార్చితుమిచ్ఛతి। తస్య తస్యాచలాం శ్రద్ధాం తామేవ విదధామ్యహమ్।।7.21।।
ఏ భక్తుడు ఏ రూపాన్ని నమ్మి భక్తితో పూజించాలనుకుంటాడో, ఆ రూపంలోనే అతనికి స్థిరమైన భక్తిని నేనే కలిగిస్తాను.
స తయా శ్రద్ధయా యుక్తస్తస్యారాధనమీహతే। లభతే చ తతః కామాన్మయైవ విహితాన్ హి తాన్।।7.22।।
ఆ భక్తితో ఆ రూపాన్ని పూజిస్తూ, కావలసిన ఫలితాలను పొందుతాడు. కానీ ఆ ఫలితాలన్నీ కూడా నన్నుంచే లభిస్తాయి.
అన్తవత్తు ఫలం తేషాం తద్భవత్యల్పమేధసామ్। దేవాన్దేవయజో యాన్తి మద్భక్తా యాన్తి మామపి।।7.23।।
అయితే, తక్కువ జ్ఞానం ఉన్నవారు పొందే ఫలితాలు తాత్కాలికమే. దేవతలను పూజించే వారు దేవతల వద్దకు వెళ్తారు, నా భక్తులు మాత్రం నన్ను చేరుకుంటారు.
అవ్యక్తం వ్యక్ితమాపన్నం మన్యన్తే మామబుద్ధయః। పరం భావమజానన్తో మమావ్యయమనుత్తమమ్।।7.24।।
అజ్ఞానులు నా అసలు స్వరూపాన్ని తెలియక, అవ్యక్తమైన నన్ను వ్యక్తమైనవాడిగా భావిస్తారు. నా పరమ, నశించని, ఉత్తమ స్వరూపాన్ని వారు గ్రహించరు.
నాహం ప్రకాశః సర్వస్య యోగమాయాసమావృతః। మూఢోఽయం నాభిజానాతి లోకో మామజమవ్యయమ్।।7.25।।
నా యోగమాయ వల్ల నేను అందరికీ స్పష్టంగా కనబడను. ఈ మాయలో పడిన లోకం నశించని, జన్మలేని నన్ను గుర్తించదు.
వేదాహం సమతీతాని వర్తమానాని చార్జున। భవిష్యాణి చ భూతాని మాం తు వేద న కశ్చన।।7.26।।
అర్జునా! గత, వర్తమాన, భవిష్యత్ కాలాల్లోని అన్ని జీవులను నేను తెలుసు. కానీ నన్నెవరూ పూర్తిగా తెలుసుకోరు.
ఇచ్ఛాద్వేషసముత్థేన ద్వన్ద్వమోహేన భారత। సర్వభూతాని సంమోహం సర్గే యాన్తి పరన్తప।।7.27।।
భారత వంశజా, ఇష్టమూ ద్వేషమూ కలిగిన ద్వంద్వ భ్రమ వల్ల సృష్టి సమయంలో అన్ని జీవులు మాయలో పడిపోతాయి.
యేషాం త్వన్తగతం పాపం జనానాం పుణ్యకర్మణామ్। తే ద్వన్ద్వమోహనిర్ముక్తా భజన్తే మాం దృఢవ్రతాః।।7.28।।
ఎవరికి పాపాలు తొలగిపోయాయో, మంచి పనులు చేసే వారైతే, వారు ద్వంద్వ భ్రమ నుండి విముక్తులై, దృఢ సంకల్పంతో నన్ను భజించుతారు.
జరామరణమోక్షాయ మామాశ్రిత్య యతన్తి యే। తే బ్రహ్మ తద్విదుః కృత్స్నమధ్యాత్మం కర్మ చాఖిలమ్।।7.29।।
వృద్ధాప్యమూ మరణమూ నుండి విముక్తి కోసం నన్ను ఆశ్రయించి ప్రయత్నించే వారు, బ్రహ్మం, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం మొత్తం, అన్ని కర్మల సంగతిని తెలుసుకుంటారు.
సాధిభూతాధిదైవం మాం సాధియజ్ఞం చ యే విదుః। ప్రయాణకాలేఽపి చ మాం తే విదుర్యుక్తచేతసః।।7.30।।
ప్రాణులు, దేవతలు, యజ్ఞాల విషయాల్లో నన్ను పరమాత్మగా తెలుసుకునే వారు, మనస్సు స్థిరంగా ఉంచి, మరణ సమయానికీ నన్నే తెలుసుకుంటారు.
అర్జున ఉవాచ కిం తద్బ్రహ్మ కిమధ్యాత్మం కిం కర్మ పురుషోత్తమ। అధిభూతం చ కిం ప్రోక్తమధిదైవం కిముచ్యతే।।8.1।।
అర్జునుడు అడిగాడు: బ్రహ్మం అంటే ఏమిటి? ఆధ్యాత్మం అంటే ఏమిటి? పరమ పురుషుడా, కర్మం అంటే ఏమిటి? ప్రాణుల విషయమై అధిభూతం అని ఏమంటారు? అధిదైవం అంటే ఏమిటి?
అధియజ్ఞః కథం కోఽత్ర దేహేఽస్మిన్మధుసూదన। ప్రయాణకాలే చ కథం జ్ఞేయోఽసి నియతాత్మభిః।।8.2।।
మధుసూదనా, ఈ శరీరంలో అధియజ్ఞుడు ఎవరు, ఎలా ఉంటారు? నియమిత మనస్సు కలిగినవారు, ప్రాణం విడిచే సమయాన నిన్ను ఎలా తెలుసుకోవచ్చు?
శ్రీ భగవానువాచ అక్షరం బ్రహ్మ పరమం స్వభావోఽధ్యాత్మముచ్యతే। భూతభావోద్భవకరో విసర్గః కర్మసంజ్ఞితః।।8.3।।
శ్రీభగవంతుడు చెప్పాడు: నశించని దాన్ని పరబ్రహ్మం అంటారు. స్వభావమే ఆధ్యాత్మం. భూతాల ఉత్పత్తికి కారణమైన సృష్టిని కర్మం అంటారు.
అధిభూతం క్షరో భావః పురుషశ్చాధిదైవతమ్। అధియజ్ఞోఽహమేవాత్ర దేహే దేహభృతాం వర।।8.4।।
నశించేది అధిభూతం, పురుషుడే అధిదైవం. శరీరధారులలో, ఈ శరీరంలో అధియజ్ఞుడైనవాడిని నేనే.
అన్తకాలే చ మామేవ స్మరన్ముక్త్వా కలేవరమ్। యః ప్రయాతి స మద్భావం యాతి నాస్త్యత్ర సంశయః।।8.5।।
ఎవరైనా చివరిదినంలో నన్ను స్మరించుకుంటూ శరీరం విడిచితే, వారు నా స్వరూపాన్ని పొందుతారు. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
యం యం వాపి స్మరన్భావం త్యజత్యన్తే కలేవరమ్। తం తమేవైతి కౌన్తేయ సదా తద్భావభావితః।।8.6।।
కౌంతేయా, ఎవరు ఏ భావాన్ని స్మరించుకుంటూ శరీరం విడిచితే, వారు ఎప్పుడూ ఆ భావంలో లీనమై ఉంటారు కాబట్టి, అదే స్థితిని పొందుతారు.
తస్మాత్సర్వేషు కాలేషు మామనుస్మర యుధ్య చ। మయ్యర్పితమనోబుద్ధిర్మామేవైష్యస్యసంశయమ్।।8.7।।
కాబట్టి, ఎప్పుడూ నన్ను స్మరించు, యుద్ధం చేయు. నీ మనస్సూ, బుద్ధీ నాకే అర్పించు. అప్పుడు నీవు నన్ను తప్పక చేరుకుంటావు.
అభ్యాసయోగయుక్తేన చేతసా నాన్యగామినా। పరమం పురుషం దివ్యం యాతి పార్థానుచిన్తయన్।।8.8।।
పార్థా, సాధనతో స్థిరమైన మనస్సుతో, ఎక్కడికీ తిరగకుండా, పరమ దైవాన్ని ఎప్పుడూ ధ్యానిస్తే, అతడిని చేరుకుంటారు.
కవిం పురాణమనుశాసితార మణోరణీయాంసమనుస్మరేద్యః। సర్వస్య ధాతారమచిన్త్యరూప మాదిత్యవర్ణం తమసః పరస్తాత్।।8.9।।
ఎవరైనా, కవి, పురాతనుడు, నియంత్రణ చేసే వాడు, సూక్ష్మమైనవాడు, అన్నింటికీ ఆధారమైనవాడు, ఊహించలేని రూపం కలవాడు, సూర్యుని వలె ప్రకాశించే వాడు, అంధకారానికి అతీతుడు — ఈ స్వరూపాన్ని స్మరించేవాడు—
ప్రయాణకాలే మనసాఽచలేన భక్త్యా యుక్తో యోగబలేన చైవ। భ్రువోర్మధ్యే ప్రాణమావేశ్య సమ్యక్ స తం పరం పురుషముపైతి దివ్యమ్।।8.10।।
ప్రయాణ సమయంలో, మనస్సు స్థిరంగా ఉంచి, భక్తితో, యోగబలంతో, ప్రాణాన్ని కళ్ల మధ్యలో స్థాపించి, ఆ పరమ దైవాన్ని చేరుకుంటాడు.
యదక్షరం వేదవిదో వదన్తి విశన్తి యద్యతయో వీతరాగాః। యదిచ్ఛన్తో బ్రహ్మచర్యం చరన్తి తత్తే పదం సంగ్రహేణ ప్రవక్ష్యే।।8.11।।
వేదాలను తెలిసినవారు చెప్పే, వాసనలేని యతులు చేరే, కోరుతూ బ్రహ్మచర్యాన్ని ఆచరించే ఆ స్థితిని, నేను నీకు సంక్షిప్తంగా వివరించబోతున్నాను.
సర్వద్వారాణి సంయమ్య మనో హృది నిరుధ్య చ। మూర్ధ్న్యాధాయాత్మనః ప్రాణమాస్థితో యోగధారణామ్।।8.12।।
అన్ని ఇంద్రియ ద్వారాలను నియంత్రించి, మనస్సును హృదయంలో నిలిపి, ప్రాణాన్ని తలపై స్థాపించి, యోగ స్థిరతలో నిలిచినవాడు—
ఓమిత్యేకాక్షరం బ్రహ్మ వ్యాహరన్మామనుస్మరన్। యః ప్రయాతి త్యజన్దేహం స యాతి పరమాం గతిమ్।।8.13।।
'ఓం' అనే ఒక్క అక్షర బ్రహ్మాన్ని ఉచ్చరిస్తూ, నన్ను స్మరించుకుంటూ, ఎవరు శరీరం విడిచితే, వారు పరమ గమ్యాన్ని పొందుతారు.
అనన్యచేతాః సతతం యో మాం స్మరతి నిత్యశః। తస్యాహం సులభః పార్థ నిత్యయుక్తస్య యోగినః।।8.14।।
పార్థా, ఎవరైనా మనస్సు మరొకదానికి పోకుండా ఎప్పుడూ నన్ను స్మరిస్తూ ఉంటే, అలాంటి యోగికి నేను సులభంగా లభిస్తాను.
మాముపేత్య పునర్జన్మ దుఃఖాలయమశాశ్వతమ్। నాప్నువన్తి మహాత్మానః సంసిద్ధిం పరమాం గతాః।।8.15।।
నా దగ్గరకు వచ్చిన మహాత్ములు, పరిపూర్ణ సిద్ధిని పొందినవారు, మళ్లీ ఈ బాధలతో కూడిన, నిలకడలేని జనన మరణాల లోకంలోకి రారు.
ఆబ్రహ్మభువనాల్లోకాః పునరావర్తినోఽర్జున। మాముపేత్య తు కౌన్తేయ పునర్జన్మ న విద్యతే।।8.16।।
అర్జునా, బ్రహ్మలోకంతో సహా అన్ని లోకాలు తిరిగి తిరిగి జన్మించాల్సిందే. కాని, కౌంతేయా, నా దగ్గరకు వచ్చినవారికి మళ్లీ జన్మ ఉండదు.
సహస్రయుగపర్యన్తమహర్యద్బ్రహ్మణో విదుః। రాత్రిం యుగసహస్రాన్తాం తేఽహోరాత్రవిదో జనాః।।8.17।।
బ్రహ్మదేవుని ఒక పగలు వెయ్యి యుగాలు ఉండేదిగా, ఒక రాత్రి కూడా వెయ్యి యుగాల పాటు ఉంటుందని తెలిసినవారు, నిజంగా పగలు-రాత్రుల స్వరూపాన్ని గ్రహించినవారు.
అవ్యక్తాద్వ్యక్తయః సర్వాః ప్రభవన్త్యహరాగమే। రాత్ర్యాగమే ప్రలీయన్తే తత్రైవావ్యక్తసంజ్ఞకే।।8.18।।
అవ్యక్తమైనదానిలోంచి అన్ని జీవులు పగలు ప్రారంభమైనప్పుడు ఉద్భవిస్తాయి; రాత్రి వచ్చినప్పుడు అవన్నీ మళ్లీ అదే అవ్యక్తంలో లయమవుతాయి.
భూతగ్రామః స ఏవాయం భూత్వా భూత్వా ప్రలీయతే। రాత్ర్యాగమేఽవశః పార్థ ప్రభవత్యహరాగమే।।8.19।।
పార్థా, ఈ జీవ సమూహం మళ్లీ మళ్లీ జన్మించి, రాత్రి వచ్చినప్పుడు లయమైపోతుంది. పగలు వచ్చినప్పుడు తిరిగి అవశంగా ఉద్భవిస్తుంది.
పరస్తస్మాత్తు భావోఽన్యోఽవ్యక్తోఽవ్యక్తాత్సనాతనః। యః స సర్వేషు భూతేషు నశ్యత్సు న వినశ్యతి।।8.20।।
అవ్యక్తానికి మించి మరొక శాశ్వతమైన అవ్యక్తం ఉంది. అన్ని జీవులు నశించినా, అది ఎప్పటికీ నశించదు.