పండితుడు శ్రీకృష్ణుడు అర్జునునితో ఇలా ఉపదేశించాడు: “కౌంతేయా! రజోగుణాన్ని ఆకాంక్ష, మమకారం నుంచి పుట్టిన ఉత్సాహంగా తెలుసుకో. ఇది జీవాత్మను చర్యలపట్ల మమకారంతో బంధిస్తుంది. ఇక తమోగుణం అజ్ఞానం నుంచి జనిస్తుంది; ఇది సమస్త జీవులను మోహపరచి, అలసత్వం, నిర్లక్ష్యం, నిద్ర ద్వారా బంధిస్తుంది, భరతవంశీ! సత్త్వగుణం ఆనందానికి, రజోగుణం చర్యలకు, తమోగుణం అజ్ఞానాన్ని కప్పివేసి నిర్లక్ష్యానికి బంధిస్తుంది. ఓ భరత! రజస్సు, తమస్సు తగ్గినప్పుడు సత్త్వం ప్రబలుతుంది; సత్త్వం, తమస్సు తగ్గినప్పుడు రజస్సు ప్రబలుతుంది; అలాగే సత్త్వం, రజస్సు తగ్గినప్పుడు తమస్సు ప్రబలుతుంది. ఈ శరీరంలోని అన్ని ద్వారాల్లో ప్రకాశం కనిపిస్తే, సత్త్వగుణం పెరిగిందని తెలుసుకోవాలి. రజోగుణం పెరిగినప్పుడు లోభం, క్రియాశీలత, పనుల ప్రారంభం, అస్థిరత, ఆకాంక్షలు కలుగుతాయి, ఓ భరతశ్రేష్ఠ! తమోగుణం పెరిగినప్పుడు చీకటి, క్రియాహీనత, నిర్లక్ష్యం, మోహం కలుగుతాయి, కురునందన! సత్త్వగుణం అధికంగా ఉన్నప్పుడు, జీవాత్మ మరణాన్ని పొందితే, పరమజ్ఞుల పవిత్ర లోకాలను చేరుతాడు. రజోగుణంలో మరణించినవారు, చర్యలకు మమకారమున్న జనులలో జన్మిస్తారు; తమోగుణంలో మరణించినవారు మోహితులలో జన్మిస్తారు. శుభకార్యాల ఫలం శుద్ధంగా, సత్త్వమైనదిగా చెప్పబడుతుంది; రజోగుణ ఫలం దుఃఖంగా ఉంటుంది; తమోగుణ ఫలం అజ్ఞానం. సత్త్వం నుంచి జ్ఞానం జనిస్తుంది; రజస్సు నుంచి లోభం మాత్రమే; తమస్సు నుంచి నిర్లక్ష్యం, మోహం, అజ్ఞానం జనించును. సత్త్వంలో స్థిరమైనవారు పైకి ఎదుగుతారు; రజస్సులో ఉన్నవారు మధ్యలో ఉంటారు; తమస్సులో ఉన్నవారు దిగువకు వెళ్తారు. గుణాలకు వేరుగా కర్తను చూడని, గుణాలకు అతీతమైనదాన్ని తెలిసినవాడు నా స్థితిని పొందుతాడు. ఈ మూడు గుణాలను అధిగమించిన జీవాత్మ జననం, మరణం, వృద్ధాప్యం, దుఃఖం నుంచి విముక్తి పొందుతాడు, అమరత్వాన్ని పొందుతాడు. అర్జునుడు ప్రశ్నించాడు: “ప్రభో! ఈ మూడు గుణాలను అధిగమించినవాడిని ఏ లక్షణాల ద్వారా తెలుసుకోవాలి? అతని ప్రవర్తన ఏమిటి? ఎలా అధిగమిస్తాడు?” శ్రీకృష్ణుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: “ప్రకాశం, చర్య, మోహం వచ్చినప్పుడు ద్వేషించడు, పోయినప్పుడు కోరడు. అతడు అసంగంగా కూర్చొని, గుణాల వల్ల కలిగే మార్పులను కలతపడకుండా ‘గుణాలే పనిచేస్తున్నాయి’ అని తెలుసుకొని స్థిరంగా ఉంటాడు. సుఖ, దుఃఖాల్లో సమంగా ఉంటాడు; తనలో స్థిరంగా ఉంటాడు; మట్టి, రాయి, బంగారం మధ్య సమత్వం చూపుతాడు; ఇష్టమైన, అనిష్టమైన విషయాల్లో సమంగా ఉంటాడు; ప్రశంస, నిందల్లో సమంగా ఉంటాడు. గౌరవ, అవమానాల్లో సమంగా; మిత్ర, శత్రువుల పట్ల సమంగా; అన్ని చర్యలను విడిచిపెట్టి, గుణాలను అధిగమించినవాడిగా చెప్పబడతాడు. అప్రతిభిన్న భక్తితో యోగం ద్వారా నన్ను సేవించే వాడు, ఈ గుణాలను అధిగమించి బ్రహ్మనుగా అర్హత పొందుతాడు. ఎందుకంటే, నేను బ్రహ్మనికి, అమరత్వానికి, శాశ్వత ధర్మానికి, పరమానందానికి ఆధారం.” శ్రీకృష్ణుడు మరింత వివరంగా తెలిపాడు: “అక్షయమైన అశ్వత్థ వృక్షాన్ని గురించి చెబుతారు; దాని మూలలు పైకి, శాఖలు కిందకు ఉన్నాయి; దాని ఆకు వేదమంత్రాలు; ఈ వృక్షాన్ని తెలిసినవాడు వేదాన్ని తెలిసినవాడే. దాని శాఖలు పైకి, కిందకు విస్తరించి, గుణాల వల్ల పోషించబడతాయి; ఇంద్రియవిషయాలు దాని కొమ్మలు; దాని మూలలు కిందకు వ్యాపించి, మానవ లోకాన్ని చర్యల ద్వారా బంధిస్తాయి. ఈ వృక్షాన్ని ఇక్కడ స్పష్టంగా చూడలేం; దాని ఆది, అంతం, స్థితి కనిపించదు. దృఢమైన అసంగతా కత్తితో ఈ వృక్షాన్ని నరకిన తర్వాత, తిరిగి రానీయని మార్గాన్ని శోధించాలి. ఆ ప్రాచీన పురుషుని ఆశ్రయించాలి, ఎవనివద్దనుంచి ప్రాచీన చర్యలు ప్రవహించాయి. అహంకారం, మోహాన్ని విడిచి, మమకారాన్ని జయించి, ఎల్లప్పుడూ ఆత్మలో స్థిరంగా ఉంటూ, కోరికలు వదిలి, సుఖ-దుఃఖ ద్వంద్వాల నుంచి విముక్తి పొందిన మోహరహితులు ఆ అక్షయ స్థితిని చేరుతారు. ఆ స్థితిని సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని ప్రకాశింపజేయలేవు; అక్కడికి చేరినవారు తిరిగి రారు; అది నా పరమధామం. నా శాశ్వత భాగం జీవరూపంలో ఈ లోకంలోకి వచ్చి, ప్రకృతిలో ఉండే ఇంద్రియాలను, మనస్సును ఆకర్షిస్తుంది. ఈ ప్రభువు శరీరాన్ని పొందినప్పుడు, దాన్ని విడిచినప్పుడు, ఆ ఇంద్రియాలను, మనస్సును వెంట తీసుకెళ్తాడు, గాలి పరిమళాలను తీసుకెళ్లినట్టు. చెవి, కన్ను, స్పర్శ, నాలుక, ముక్కు, మనస్సుతో ఇంద్రియవిషయాలను అనుభవిస్తాడు. మోహితులు ఆయనను వచ్చినప్పుడు, ఉండినప్పుడు, అనుభవిస్తున్నప్పుడు, గుణాలతో ఉన్నప్పుడు చూడలేరు; జ్ఞానదృష్టి ఉన్నవారు మాత్రమే చూస్తారు. యోగులు ఆత్మలో ఆయనను దర్శించేందుకు శ్రమిస్తారు; కానీ refinement లేని, అజ్ఞానమైన మనస్సు ఉన్నవారు ఎంత ప్రయత్నించినా చూడలేరు. సూర్యునిలో ఉండే ప్రకాశం, చంద్రునిలో, అగ్నిలో ఉండే ప్రకాశం నా స్వభావమే. భూమిలో ప్రవేశించి, నా శక్తితో సమస్త జీవులను పోషిస్తున్నాను; పుష్పరసంతో మొక్కలను పోషించే చంద్రుడిగా ఉంటాను. జీవుల శరీరాల్లో జీర్ణాగ్నిగా ఉండి, ప్రాణ, అపానాలతో కలసి, నాలుగు విధాల ఆహారాన్ని జీర్ణించాను. ప్రతి హృదయంలో నేను ఉంటాను; నన్నుంచి జ్ఞానం, స్మృతి, అపోహ కలుగుతాయి. సమస్త వేదాల ద్వారా తెలుసుకోవాల్సింది నేనే; వేదాంతకర్త, వేదజ్ఞానిని నేనే. ఈ లోకంలో రెండు రకాల జీవులు: క్షర (నశించేవారు) మరియు అక్షర (నశించని వారు). సమస్త జీవులు క్షర; అప్రకంపితమైనది అక్షర. మరొకటి ఉంది—పరమపురుషుడు, అతను మూడు లోకాల్లో ప్రవేశించి, వాటిని పోషిస్తున్నాడు; అక్షరుడైన ప్రభువు. నేను క్షరుని మించాను; అక్షరుని కూడా మించాను; అందుకే లోకాల్లో, వేదాల్లో పరమపురుషుడిగా పిలవబడుతున్నాను. యావత్ మోహం లేకుండా నన్ను పరమపురుషుడిగా తెలుసుకునే వాడు, సమస్తాన్ని తెలుసుకుని, తన సంపూర్ణ భక్తితో నన్ను ఆరాధిస్తాడు, ఓ భరత!