పార్త, ఈ జగత్తులో ఉన్న పరమాత్మ అనాది, గుణరహితుడు, క్షయించని స్వరూపుడు. ఈ దేహంలో నివసించేవాడైనా, ఆత్మ ఏ పనులు చేయదు, ఏ దోషమూ అతనికి అంటదు. ఎలా అంటే, ఆకాశం సర్వవ్యాప్తి అయినా, తన సూక్ష్మత్వం వల్ల దుష్టికరణం చెందదో, అలాగే ఆత్మ కూడా ఈ దేహంలో అంతటా ఉన్నప్పటికీ ఏ దోషమూ అంటదు. ఒక సూర్యుడు మొత్తం లోకాన్ని ప్రకాశింపజేస్తాడే, అలాగే క్షేత్రజ్ఞుడు (ఆత్మ) కూడా క్షేత్రాన్ని (దేహాన్ని) అంతటిని జ్ఞానంతో వెలిగిస్తాడు. ఎవరు జ్ఞానదృష్టితో క్షేత్రం, క్షేత్రజ్ఞుడి మధ్య తేడాను, భూత స్వభావాల నుండి విముక్తిని గ్రహిస్తారో, వారు పరమ స్థితిని పొందుతారు. ఈ సమయంలో శ్రీకృష్ణుడు మళ్లీ పరమ జ్ఞానాన్ని వివరించసాగాడు: ‘‘పార్థా, అన్ని జ్ఞానాల్లో అత్యున్నతమైనదాన్ని నేను నీకు చెప్పుతాను. దీన్ని తెలుసుకున్న మహర్షులు ఇహలోకంలోనే పరిపూర్ణతను సాధించారు. ఈ జ్ఞానాన్ని ఆశ్రయించినవారు నాతో సమానంగా మారిపోతారు; సృష్టిలో వారు జన్మించరు, లయ సమయంలో బాధను అనుభవించరు. నా గర్భం మహద్బ్రహ్మం, అందులోనే నేను బీజాన్ని ఉంచుతాను. దానివల్లే, భరత వంశీయుడా, సమస్త జీవుల జననం జరుగుతుంది. ఏ రూపాలు ఏ యోనుల్లో పుడితేనైనా, ఆ యోనులన్నిటికీ మహద్బ్రహ్మమే గర్భం, నేనే బీజదాత అయిన తండ్రిని. సత్త్వం, రజస్సు, తమస్సు అనే మూడు గుణాలు ప్రకృతిలో నుండే ఉద్భవిస్తాయి. ఇవే శరీరధారి అయిన ఆత్మను శరీరానికి బంధిస్తాయి. వీటిలో సత్త్వగుణం స్వచ్ఛమైనది, ప్రకాశవంతమైనది, ఆరోగ్యరహితమైనది. అయినా అది సుఖానికి, జ్ఞానానికి ఆసక్తి ద్వారా బంధిస్తుంది. రజోగుణం కోరిక, ఆసక్తి ద్వారా ఉత్పన్నమై, కర్మలకు బంధిస్తుంది. తమోగుణం అజ్ఞానంలో నుండే పుట్టి, అన్ని జీవులను మోహపరిచేలా చేస్తుంది. అది నిర్లక్ష్యం, అలసత్వం, నిద్ర ద్వారా బంధిస్తుంది. సత్త్వం సుఖానికి, రజస్సు కర్మలకు బంధిస్తుంది. తమస్సు జ్ఞానాన్ని ఆవరించి, నిర్లక్ష్యానికి బంధిస్తుంది. రజస్సు, తమస్సులను అధిగమించినపుడు సత్త్వం ప్రభలిస్తుంది. సత్త్వం, తమస్సును అధిగమించినపుడు రజస్సు; సత్త్వం, రజస్సులను అధిగమించినపుడు తమస్సు ప్రభలిస్తుంది. ఈ శరీరంలో అన్ని ఇంద్రియ ద్వారాలు ప్రకాశించేవి అయితే, సత్త్వగుణం పెరిగిందని తెలుసుకోవాలి. లోభం, కర్మాశక్తి, కార్యప్రవర్తన, అస్థిరత, కోరిక—ఇవి రజస్సు పెరిగినప్పుడు కనిపిస్తాయి. అంధకారం, క్రియాహీనత, నిర్లక్ష్యం, మోహం—ఇవి తమస్సు పెరిగినప్పుడు కనపడతాయి. సత్త్వగుణం అధికంగా ఉన్నపుడు మరణించినవాడు శుద్ధ ప్రపంచాలను చేరుతాడు. రజస్సులో మరణించినవాడు కర్మాశక్తులకు లోనైన జనులలో జన్మిస్తాడు. తమస్సులో మరణించినవాడు మోహితులలో జన్మిస్తాడు. సత్త్వపు ఫలం శుద్ధమైనది; రజస్సు ఫలం దుఃఖం; తమస్సు ఫలం అజ్ఞానం. సత్త్వం నుండి జ్ఞానం, రజస్సు నుండి లోభం, తమస్సు నుండి నిర్లక్ష్యం, మోహం, అజ్ఞానం జన్మిస్తాయి. సత్త్వంలో ఉన్నవారు పైకి ఎదుగుతారు; రజస్సులో ఉన్నవారు మధ్యస్థంగా ఉంటారు; తమస్సులో ఉన్నవారు దిగజారిపోతారు. యావత్తు దృష్టికలవాడు, ‘గుణాలకన్నా వేరే చేయూత లేదు’ అని గ్రహిస్తాడో, అతడు నా స్థితిని పొందుతాడు. ఈ మూడు గుణాలను అధిగమించిన శరీరధారి జన్మ, మరణ, వృద్ధాప్య, దుఃఖాల నుండి విముక్తి పొంది అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు. అప్పుడు అర్జునుడు అడిగాడు: ‘‘ప్రభో! ఈ మూడు గుణాలను అధిగమించినవాడిని ఎలా గుర్తించాలి? అతని ప్రవర్తన ఎలా ఉంటుంది? అతడు గుణాలను ఎలా అధిగమిస్తాడు?’’ శ్రీకృష్ణుడు సమాధానం ఇచ్చాడు: ‘‘ప్రకాశం, కర్మ, మోహం కలిగినప్పుడు అతడు ద్వేషించడు; అవి పోయినప్పుడు కోరడు. అతడు నిర్లిప్తుడిగా ఉండి, గుణాల వల్ల కలిగే మార్పులకు చలించడు. ‘గుణాలే పనిచేస్తున్నాయి’ అని తెలుసుకొని, స్థిరంగా ఉంటాడు. సుఖ, దుఃఖాలలో సమానంగా ఉంటాడు; తనలోనే స్థిరంగా ఉంటాడు; మట్టి, రాయి, బంగారం అన్నిటినీ సమంగా చూస్తాడు; ఇష్టానిష్టాలలో, ప్రశంసలో, నిందలో, గౌరవంలో, అవమానంలో, మిత్ర, శత్రువుల పట్ల సమభావంతో ఉంటాడు; అన్ని కార్యాలను విడిచిపెట్టి ఉంటాడు—ఇలాంటి వాడు గుణాతీతుడని చెప్పబడతాడు. అదే విధంగా, నన్ను భక్తియోగంతో నిరంతరంగా సేవించేవాడు, ఈ గుణాలను అధిగమించి బ్రహ్మాన్ని పొందతాడు. ఎందుకంటే నేను బ్రహ్మానికి, అమృతత్వానికి, నిత్య ధర్మానికి, పరమానందానికి ఆధారమైనవాడిని. ఇప్పుడు, పరమాత్మను అశ్వత్థ వృక్షంగా వర్ణిస్తారు. దాని మూలాలు పైకి, శాఖలు క్రిందికి విస్తరించి ఉంటాయి; దాని ఆకులు వేదమంత్రాలు. ఎవడు ఈ వృక్షాన్ని తెలుసుకుంటాడో వాడు వేదజ్ఞుడు. దాని శాఖలు పైకి క్రిందికి విస్తరించి, గుణాల వల్ల పోషింపబడుతూ, ఇంద్రియార్థాలతో మొగ్గలుగా ఉంటాయి. దాని మూలాలు క్రిందికి వ్యాపించి, కర్మల ద్వారా మానవ లోకాన్ని బంధిస్తాయి. ఈ వృక్షాన్ని మనం ఇక్కడ స్పష్టంగా చూడలేం; దాని ఆది, అంతం, స్థానం కనిపించవు. కానీ, దృఢమైన వైరాగ్యరూప కత్తితో ఆ వృక్షాన్ని నరికిన తర్వాత, తిరిగి రానివాడయ్యే మార్గాన్ని అన్వేషించాలి. ఆ పురాతన పురుషుని ఆశ్రయించాలి, ఆయన నుండి సృష్టి ప్రవహించింది. అహంకారం, మోహం లేకుండా, ఆసక్తిని జయించి, నిత్యం ఆత్మలో స్థిరమై, అన్ని కోరికలను విడిచిపెట్టి, సుఖదుఃఖాల ద్వంద్వాలను అధిగమించిన వారు, అవిద్య రహితులు, ఆ క్షయించని స్థితిని చేరుకుంటారు. అక్కడ neither సూర్యుడు, nor చంద్రుడు, nor అగ్ని వెలిగించలేరు. అక్కడికి చేరినవారు తిరిగి జన్మించరు—అది నా పరమధామం. నా శాశ్వత అంసమే జీవరూపంలో ప్రవేశించి, ప్రకృతిలో ఉండే ఇంద్రియాలు, మనస్సును ఆకర్షించి తనవైపు లాగుతుంది. పరమాత్మ శరీరాన్ని పొందినపుడు లేదా విడిచిపెట్టినపుడు, ఆ ఇంద్రియాలను, మనస్సును గాలివంటి వాసనలను తీసుకెళ్లినట్లు తీసుకెళ్తాడు. చెవి, కంటి, చర్మం, నాలుక, ముక్కు, మనస్సులో అధిపత్యం వహిస్తూ, పరమాత్మ ఇంద్రియార్థాలను అనుభవిస్తాడు. ఇలా శ్రీకృష్ణుడు, ఆత్మ, గుణాలు, సృష్టి, పరమపదాన్ని అర్జునునికి వివరించాడు.