శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుని ప్రశ్నలకు సమాధానంగా ఇలా చెప్పాడు: “అర్జునా! నా మీద మనస్సును స్థిరంగా నిలిపి, అత్యున్నత విశ్వాసంతో నన్ను నిరంతరం భక్తిగా పూజించే వారు నాకు అత్యంత సమీపమైనవారు, నాకు ఏకమై ఉన్నవారు. కానీ, శాశ్వతమైన, నిర్వచించలేని, అవ్యక్తమైన, సమస్తాన్ని వ్యాపించుకున్న, ఊహించలేని, మారని, కదలని, నిత్యమైన పరమాత్మను పూజించే వారు కూడా ఉన్నారు. వారు తమ ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, ఎక్కడైనా సమభావంతో ఉంటూ, సమస్త జీవుల హితాన్ని కోరుతూ, నన్ను చేరుకుంటారు. అయితే, అవ్యక్తమైన తత్వాన్ని ఆరాధించే వారికి ఈ మార్గం కష్టమైనది. శరీరధారులకు ఈ మార్గాన్ని సాధించడం చాలా కష్టం. కానీ, తమ అన్ని కార్యాలను నాకే అర్పించి, నన్ను పరమమైనవాడిగా భావిస్తూ, ఏకాగ్రతతో నన్ను ధ్యానించే వారిని నేను మరణ-జనన సముద్రం నుండి త్వరగా రక్షిస్తాను, ఓ పార్థా! నీ మనస్సును నాపై నిలిపి, నీ బుద్ధిని నాపై స్థిరపర్చు. అప్పుడు నీవు నాలోనే నివసించేవాడవు — దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. నీ మనస్సు నాపై స్థిరంగా నిలపడం సాధ్యపడకపోతే, పదేపదే సాధనతో నన్ను చేరడానికి ప్రయత్నించు, ఓ ధనంజయా! అది కూడా సాధ్యపడకపోతే, నీ కార్యాలను నాకే అర్పించు. నా కోసం చేసే కార్యాల ద్వారా నీవు siddhi ని పొందుతావు. ఇది కూడా సాధ్యపడకపోతే, నా యోగంలో శరణు తీసుకుని, అన్ని కార్యాల ఫలితాలను త్యాగం చేయు, నియమంతో ఉండు. సాధనకంటే జ్ఞానం మంచిది; జ్ఞానకంటే ధ్యానం ఉత్తమం; ధ్యానకంటే కార్యఫల త్యాగం ఉత్తమం — త్యాగం తరువాత వెంటనే శాంతి కలుగుతుంది. ఏ జీవికి ద్వేషం లేని వాడు, స్నేహపూర్వకంగా, దయతో ఉండే వాడు, స్వామిత్వం, అహంకారం లేని వాడు, సుఖ-దుఃఖాల్లో సమభావంతో, క్షమతో ఉండే వాడు నాకు ప్రియమైన భక్తుడు. సంతోషంగా, ఎల్లప్పుడు నియమంతో, ధృఢనిశ్చయంతో, తన మనస్సు, బుద్ధిని నాకే అర్పించిన వాడు నాకు ప్రియమైనవాడు. ప్రపంచాన్ని కలవరపెట్టని, ప్రపంచం కలవరపెట్టని, ఆనందం, అసూయ, భయం, ఆత్రత లేని వాడు కూడా నాకు ప్రియమైనవాడు. ఏమీ ఆశించని, పరిశుద్ధమైన, నైపుణ్యం కలిగి, పక్షపాతం లేని, బాధ లేని, అన్ని ప్రయత్నాలను త్యాగం చేసిన వాడు నాకు ప్రియమైనవాడు. సంతోషపడని, ద్వేషించని, దుఃఖపడని, ఆశపడని, సద్భావన, దుర్భావన రెండింటినీ త్యాగం చేసి, నాకే భక్తితో ఉండే వాడు నాకు ప్రియమైనవాడు. శత్రువు, మిత్రుని పట్ల సమభావంతో, గౌరవం, అవమానం లో సమంగా, చలి-వెచ్చదనం, సుఖ-దుఃఖాల్లో సమంగా, అనురాగం లేని వాడు నాకు ప్రియమైనవాడు. ప్రశంస, నిందల్లో సమంగా, మౌనంగా, వచ్చినదానితో సంతోషంగా, స్థిరమైన మనస్సుతో, నాకే అర్పణతో ఉండే వాడు నాకు ప్రియమైనవాడు. ఈ అమరమైన ధర్మాన్ని విశ్వాసంతో, నన్ను పరమంగా భావిస్తూ, భక్తితో ఆరాధించే వారు నాకు అత్యంత ప్రియమైనవారు. అర్జునుడు అడిగాడు: “కేశవా! ప్రకృతి, పురుషుడు, క్షేత్రం, క్షేత్రజ్ఞుడు, జ్ఞానం, జ్ఞేయం గురించి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను.” శ్రీకృష్ణుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: “ఈ శరీరం, కుంతీ కుమారుడా, క్షేత్రంగా పిలవబడుతుంది. దాన్ని తెలిసినవాడు క్షేత్రజ్ఞుడు అని పండితులు అంటారు. ప్రతి క్షేత్రంలో నన్ను కూడా క్షేత్రజ్ఞునిగా తెలుసుకో, ఓ భారతా! క్షేత్రం, క్షేత్రజ్ఞుని జ్ఞానం నిజమైన జ్ఞానం అని నేను భావిస్తున్నాను. క్షేత్రం ఏమిటో, దాని స్వభావం, మార్పులు, ఆది, ప్రభావం — ఇవన్నీ నేను సంక్షిప్తంగా చెబుతున్నాను. దీనిని మునులు అనేక విధాలుగా, వేద మంత్రాలలో, బ్రహ్మసూత్రాలలో నిశ్చయంగా వివరించారు. ప్రముఖ మూలతత్త్వాలు, అహంకారం, బుద్ధి, అవ్యక్తం, పది ఇంద్రియాలు, ఒక మనస్సు, ఐదు ఇంద్రియార్థాలు, కామం, ద్వేషం, సుఖం, దుఃఖం, సమూహం, చైతన్యం, స్థిరత — ఇవన్నీ క్షేత్రం యొక్క మార్పులు. వినయము, నిజాయితీ, అహింస, సహనం, న్యాయబద్ధత, గురుపట్ల గౌరవం, పరిశుద్ధత, స్థిరత, నియమం, ఇంద్రియ నియంత్రణ — ఇవి కూడా క్షేత్రంలో ఉంటాయి. ఇంద్రియార్థాలపై అసక్తి, అహంకారం లేని భావన, జనన, మరణం, వృద్ధాప్యం, వ్యాధి లో దోషాలను చూడడం, అనాసక్తి, కుమారుడు, భార్య, గృహం మొదలైన వాటిలో అంటుకుపోవడం లేకపోవడం, అనుకూల-ప్రతికూల పరిస్థితుల్లో సమభావం, నాపై ఏకాగ్ర యోగంతో అచంచల భక్తి, ఒంటరిగా ఉండడంలో ఆనందం, జనసమూహాల్లో ఆసక్తి లేకపోవడం, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానంలో స్థిరత, సత్యాన్ని తెలుసుకోవడం — ఇవి జ్ఞానం; ఇవికి విరుద్ధమైనవి అజ్ఞానం. ఇప్పుడు నేను జ్ఞేయాన్ని చెబుతున్నాను. దాన్ని తెలుసుకుంటే అమరత్వాన్ని పొందుతారు: ఆది లేని, పరమ బ్రహ్మం, దాన్ని సత్తా-అసత్తా అని పిలవరు. చేతులు, కాళ్లు, కన్నులు, తలలు, ముఖాలు, చెవులు అన్నీ అన్ని చోట్ల వ్యాపించి, ప్రపంచాన్ని సమస్తంగా వ్యాపించినది. ఇంద్రియాల లక్షణాల్లో ప్రకాశించిపోతూ, కానీ ఇంద్రియాలు లేని, అనాసక్తి కలిగి, సమస్తాన్ని నిలిపే, గుణాలు లేని, కానీ గుణాలను అనుభవించే తత్వం. అది సమస్త జీవులలో బయట, లోపల ఉంటుంది; కదులుతుంది, కానీ కదలదు; సూక్ష్మంగా ఉండి, అవ్యక్తంగా ఉంటుంది; దూరంగా, కానీ దగ్గరగా ఉంటుంది. అది జీవుల్లో విభజన లేని, కానీ విభజనతో కనిపిస్తుంది; సమస్త జీవులకు ఆధారంగా ఉంటుంది; వాటిని గ్రహిస్తుంది, ఉత్పన్నం చేస్తుంది. అది సమస్త జ్యోతులకు జ్యోతి, అంధకారం కి అతీతమైనది; అది జ్ఞానం, జ్ఞేయం, జ్ఞానంతో పొందదగినది; ప్రతి హృదయంలో స్థిరంగా ఉంటుంది. ఈ విధంగా క్షేత్రం, జ్ఞానం, జ్ఞేయం గురించి సంక్షిప్తంగా వివరించాను. నా భక్తుడు దీనిని తెలుసుకుంటే నా స్థితికి అర్హుడవుతాడు. ప్రకృతి, పురుషుడు రెండూ ఆది లేనివి అని తెలుసుకో. సమస్త మార్పులు, గుణాలు ప్రకృతిలోనే ఉత్పన్నమవుతాయి. ప్రకృతి కారణంగా కార్యం, కారణం, కర్త ఉత్పన్నమవుతాయి; పురుషుడు కారణంగా సుఖ, దుఃఖాలను అనుభవిస్తాడు.” ఈ విధంగా శ్రీకృష్ణుడు అర్జునునికి తత్వज्ञानాన్ని, భక్తి మార్గాన్ని, నిత్య ధర్మాన్ని వివరించాడు.