పార్ధ, నా దివ్య జన్మనూ, కార్యాలనూ యథార్థంగా గ్రహించినవాడు, ఈ శరీరాన్ని విడిచిన తరువాత మరలా జన్మించడు—అతడు నన్ను చేరుకుంటాడు. అనురాగం, భయం, కోపం లేని వారు, నన్ను పూర్తిగా ఆశ్రయించి, జ్ఞాన తపస్సుతో పవిత్రులై, నాలో లీనమై, నా స్థితిని సంపాదించారు. ఏవిధంగా ప్రజలు నన్ను ఆశ్రయిస్తారో, నేను కూడా వారిని అదే విధంగా అంగీకరిస్తాను. ప్రతి ఒక్కరూ ఏదో ఒక రూపంలో నా మార్గాన్నే అనుసరిస్తున్నారు. ఈ లోకంలో, కార్యాల్లో విజయాన్ని కోరేవారు దేవతలను పూజిస్తారు, ఎందుకంటే మానవ లోకంలో కార్యఫలితాలు త్వరగా లభిస్తాయి. నాన్ను తెలుసుకో, గుణాలూ, కార్యాల ఆధారంగా నేను నాలుగు వర్ణాల వ్యవస్థను సృష్టించాను. అయినా నేను వాటికి కర్తను కాదు; నేను అక్షరుడిని, నిర్వికారుడిని. కార్యాలు నన్ను అంటవు, వాటి ఫలితాల పట్ల నాకు ఆకాంక్ష లేదు. ఈ విధంగా నన్ను తెలిసినవాడు కూడా కార్యాల బంధనానికి లోనుకాదు. ఇదంతా తెలుసుకున్న పురాతన ముముక్షువులు కూడా కార్యాలు నిర్వహించారు. అందుకే నువ్వు కూడా వారి మార్గాన్ని అనుసరించు. కార్యం అంటే ఏమిటి? అకర్యం అంటే ఏమిటి? బహుళమంది మేధావులకీ ఇది సందేహమే. ఇప్పుడు నేను నీకు కార్యాన్ని వివరంగా చెబుతాను—దాన్ని తెలుసుకుంటే నువ్వు పాపాలనుండి విముక్తుడవుతావు. కార్యాన్ని, అకార్యాన్ని, నిర్వ్యాపారాన్ని (అకర్మ) తెలుసుకోవాలి. కార్యమార్గం నిజంగా చాలా గంభీరమైనది. నిర్వ్యాపారంలో కార్యాన్ని, కార్యంలో నిర్వ్యాపారాన్ని చూసేవాడు నిజమైన మేధావి; అతడు ప్రతి కార్యంలోను నిపుణుడు. ఎవరి కార్యాలన్నీ వాంఛ, సంకల్పాల నుంచి విముక్తమై, జ్ఞానాగ్ని ద్వారా భస్మమైపోతాయో, వారిని పండితులు బుద్ధిమంతుడని అంటారు. ఫల ఆశ లేకుండా, ఎప్పుడూ తృప్తిగా, ఏదిపైనా ఆధారపడకుండా, కార్యంలో నిమగ్నుడైనా, వాస్తవానికి అతడు ఏమీ చేయడు. ఆశలు లేక, మనస్సు, ఆత్మను నియంత్రించి, సొంతమయినదంతా విడిచిపెట్టి, కేవలం శరీర కార్యాలు చేయడమవల్ల అతడికి పాపం అంటదు. ఏదొచ్చినదానితో తృప్తిగా ఉండి, ద్వంద్వాలతో అతీతుడై, అసూయ లేకుండా, విజయాపజయాల్లో సమభావంగా, కార్యం చేస్తూ కూడా బంధించడు. అనురాగం లేక, జ్ఞానంలో స్థితుడై, మోక్షాన్ని పొందినవాడు, యజ్ఞార్థంగా చేసే కార్యాలన్నీ పూర్తిగా కరిగిపోతాయి. బ్రహ్మను అర్పణగా భావించి, బ్రహ్మను హవిగా చేసి, బ్రహ్మలో బ్రహ్మను అర్పించే వాడు, బ్రహ్మలో లీనమవుతాడు. కొంతమంది యోగులు దేవతలను యజ్ఞంగా పూజిస్తారు; మరికొందరు బ్రహ్మలో బ్రహ్మను అర్పిస్తారు. కొంతమంది శ్రవణాది ఇంద్రియాలను నియమాగ్నిలో అర్పిస్తారు; ఇంకొందరు శబ్దాది విషయాలను ఇంద్రియాగ్నిలో అర్పిస్తారు. మరికొందరు ఇంద్రియ కార్యాలన్నీ, ప్రాణాలను కూడా ఆత్మసంయమాగ్నిలో అర్పిస్తారు. కొంతమంది ద్రవ్య యజ్ఞం చేస్తారు, మరికొందరు తపస్సుతో, మరికొందరు యోగ సాధనతో, మరికొందరు వ్రతపరులు స్వాధ్యాయ జ్ఞానయజ్ఞంతో తపస్సు చేస్తారు. మరికొందరు ప్రాణాయామ సాధనలో నిమగ్నమై, శ్వాసను నియంత్రించడం ద్వారా యజ్ఞం చేస్తారు; regulated diet ద్వారా కూడా యజ్ఞం చేస్తారు. వీరందరూ యజ్ఞాన్ని తెలుసుకొని, తమ పాపాలను యజ్ఞ ద్వారానే హరించుకుంటారు. యజ్ఞం ద్వారా కలిగే అమృతాన్ని అనుభవించేవారు నిత్యమైన బ్రహ్మాన్ని పొందుతారు. యజ్ఞం లేనివారికి ఈ లోకంలో స్థానం లేదు—పరలోకంలో ఎలా ఉంటుంది? ఈ విధంగా యజ్ఞాలన్నీ బ్రహ్మ ముఖద్వారంలో విస్తరించాయి. అవన్నీ కార్యాల నుండే ఉద్భవించాయి. దాన్ని తెలుసుకుంటే నీవు విముక్తుడవుతావు. హే అర్జునా, ద్రవ్యయజ్ఞం కంటే జ్ఞానయజ్ఞం శ్రేష్ఠమైనది. అన్ని కార్యాలు చివరికి జ్ఞానంలోనే లీనమవుతాయి. జ్ఞానాన్ని పొందడానికి వినయంతో, ప్రశ్నిస్తూ, సేవతో జ్ఞానులను ఆశ్రయించు; వారు నీకు సత్యాన్ని ఉపదేశిస్తారు. ఇలా జ్ఞానం పొందిన తరువాత, నీవు మళ్ళీ ఈ మోహంలో పడవు. ఆ జ్ఞానం ద్వారా నీవు సమస్త భూతాలను నీలో, నాలో కూడా చూస్తావు. నీవు ఎంతటి పాపాత్ముడైనా, జ్ఞానమనే నౌక ద్వారా సమస్త పాపాలను దాటి వెళ్ళగలవు. ఎలా అగ్నికి ద్రవ్యాలు భస్మమైపోతాయో, అర్జునా, అలాగే జ్ఞానాగ్ని కార్యాలన్నీ భస్మమైపోతాయి. ఈ లోకంలో జ్ఞానానికి సమానంగా పవిత్రమైనది మరొకటి లేదు. యోగంలో సిద్ధి పొందినవాడు, కాలక్రమంలో తనలో ఆ జ్ఞానాన్ని కనుగొంటాడు. శ్రద్ధగలవాడు, నియమం గలవాడు, ఇంద్రియాలను జయించినవాడు జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు. జ్ఞానం ద్వారా అతడు త్వరగా పరమశాంతిని పొందుతాడు. అజ్ఞాని, శ్రద్ధ లేని వాడు, సందేహముతో ఉన్నవాడు నశించిపోతాడు. సందేహాస్పదునికి ఈ లోకంలోను, పరలోకంలోను, సుఖం కూడా లేదు. యోగం ద్వారా కార్యాలను త్యజించి, జ్ఞానంతో సందేహాలను తొలగించినవాడు, ఆత్మవశుడై ఉండేవాడికి కార్యాలు బంధించవు. అందువల్ల, అర్జునా, అజ్ఞానంతో పుట్టిన సందేహాన్ని జ్ఞానమనే ఖడ్గంతో తొలగించు. యోగంలో స్థితుడై, లేచి నిలబడు. అప్పుడు అర్జునుడు ఇలా అడిగాడు: "హే కృష్ణా, నువ్వు కార్యత్యాగాన్ని కూడా, యోగాన్ని కూడా ప్రశంసిస్తున్నావు. వీటిలో ఏది శ్రేష్ఠమో స్పష్టంగా చెప్పు." శ్రీకృష్ణుడు సమాధానం ఇచ్చాడు: "కార్యత్యాగం, కర్మయోగం రెండింటి ద్వారా కూడా పరమ శ్రేయస్సు సిద్ధిస్తుంది. కానీ ఈ రెండింటిలో కర్మయోగమే శ్రేష్ఠమైనది. ద్వేషం లేని వాడు, వాంఛ లేని వాడు, ద్వంద్వాలకు అతీతుడైనవాడు నిజమైన త్యాగి. అలాంటి వాడు సులభంగా బంధనాలనుండి విముక్తుడవుతాడు. సాంఖ్య యోగాలను వేరు వేరు అని చిన్నపిల్లలు మాత్రమే అంటారు; జ్ఞానులు కాదు. వీటిలో ఏదైనా సరిగా అనుసరించినా రెండింటి ఫలితం లభిస్తుంది. సాంఖ్యులు పొందే స్థితిని యోగులు కూడా పొందుతారు. సాంఖ్య యోగాలను ఏకముగా చూసేవాడు నిజంగా చూస్తున్నవాడు. కాని, కేవలం త్యాగం ద్వారా యోగం లేకుండా మోక్షాన్ని పొందడం కష్టం. యోగంతో కూడిన ముని త్వరగా బ్రహ్మాన్ని పొందుతాడు.