ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயம் பரிஜ்ஞாதா த்ரிவிதா கர்மசோதநா।கரணம் கர்ம கர்தேதி த்ரிவிதஃ கர்மஸம்க்ரஹஃ।।18.18।।
அறிவு, அறியப்படுவது, அறிந்தவன் — இவை செயலைத் தூண்டுபவை; கருவி, செயல், செய்பவன் — இவை செயலை உருவாக்குபவை.
ஜ்ஞாநம் கர்ம ச கர்தா ச த்ரிதைவ குணபேததஃ।ப்ரோச்யதே குணஸம்க்யாநே யதாவச்ச்ரு'ணு தாந்யபி।।18.19।।
அறிவு, செயல், செய்பவன் — இவை மூன்றும் குணங்களின் வேறுபாட்டின்படி மூன்று வகைப்படும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது; அவற்றை நீ கேள்.
ஸர்வபூதேஷு யேநைகம் பாவமவ்யயமீக்ஷதே।அவிபக்தம் விபக்தேஷு தஜ்ஜ்ஞாநம் வித்தி ஸாத்த்விகம்।।18.20।।
எல்லா உயிர்களிலும் ஒரு மாற்றமில்லாத, பகுத்தறிய முடியாத ஒன்றை காணும் அந்த அறிவு தூய்மையானது என்று அறிந்து கொள்.
ப்ரு'தக்த்வேந து யஜ்ஜ்ஞாநம் நாநாபாவாந்ப்ரு'தக்விதாந்।வேத்தி ஸர்வேஷு பூதேஷு தஜ்ஜ்ஞாநம் வித்தி ராஜஸம்।।18.21।।
ஆனால், எல்லா உயிர்களிலும் பலவகையான தனித்துவங்களை தனித்தனியாகப் பார்க்கும் அந்த அறிவு காமத்தால் உண்டானது என்று அறிந்து கொள்.
யத்து க்ரு'த்ஸ்நவதேகஸ்மிந்கார்யே ஸக்தமஹைதுகம்।அதத்த்வார்தவதல்பம் ச தத்தாமஸமுதாஹ்ரு'தம்।।18.22।।
ஒரே ஒரு காரியத்தில் மட்டும் பற்றுடன், காரணமில்லாமல், உண்மையில்லாமல், சிறியதாக இருக்கும் அந்த அறிவு இருளால் ஆனது என்று கூறப்படுகிறது.
நியதம் ஸங்கரஹிதமராகத்வேஷதஃ க்ரு'தம்।அபலப்ரேப்ஸுநா கர்ம யத்தத்ஸாத்த்விகமுச்யதே।।18.23।।
செய்ய வேண்டியதை, பற்றும், விருப்பமும், வெறுப்பும் இல்லாமல், பலனை நாடாமல் செய்யும் செயல் தூய்மையானது என்று கூறப்படுகிறது.
யத்து காமேப்ஸுநா கர்ம ஸாஹங்காரேண வா புநஃ।க்ரியதே பஹுலாயாஸம் தத்ராஜஸமுதாஹ்ரு'தம்।।18.24।।
ஆனால், பலனை நாடி, அகம்பாவத்துடன், மிகுந்த முயற்சியுடன் செய்யப்படும் செயல் காமத்தால் ஆனது என்று கூறப்படுகிறது.
அநுபந்தம் க்ஷயம் ஹிம்ஸாமநபேக்ஷ்ய ச பௌருஷம்।மோஹாதாரப்யதே கர்ம யத்தத்தாமஸமுச்யதே।।18.25।।
பின் விளைவையும், நஷ்டத்தையும், தீங்கையும், தன் திறனைப் பற்றியும் கவலைப்படாமல், அறியாமையால் செய்யப்படும் செயல் இருளால் ஆனது என்று கூறப்படுகிறது.
முக்தஸங்கோऽநஹம்வாதீ த்ரு'த்யுத்ஸாஹஸமந்விதஃ।ஸித்த்யஸித்த்யோர்நிர்விகாரஃ கர்தா ஸாத்த்விக உச்யதே।।18.26।।
பிணைப்பு இல்லாமல், 'நான் செய்கிறேன்' என்ற அகம்பாவம் இன்றி, உறுதி மற்றும் உந்துதல் உடையவனாக, வெற்றி தோல்வியில் மனம் மாற்றமில்லாமல் செயல்படுவான், அவனைச் சாத்த்விகச் செய்பவர் என்று கூறுவர்.
ராகீ கர்மபலப்ரேப்ஸுர்லுப்தோ ஹிம்ஸாத்மகோऽஶுசிஃ।ஹர்ஷஶோகாந்விதஃ கர்தா ராஜஸஃ பரிகீர்திதஃ।।18.27।।
ஆசை மிகுந்தவன், செயல் பலனை விரும்புவான், பேராசை உடையவன், கொடூரமானவன், தூய்மை இல்லாதவன், சந்தோஷம் மற்றும் துக்கத்தால் பாதிக்கப்படுவான், அவனை ராஜசச் செய்பவர் என்று சொல்வர்.
அயுக்தஃ ப்ராக்ரு'தஃ ஸ்தப்தஃ ஶடோ நைஷ்க்ரு'திகோऽலஸஃ।விஷாதீ தீர்கஸூத்ரீ ச கர்தா தாமஸ உச்யதே।।18.28।।
ஒழுங்கு இல்லாதவன், மூடன், பெருமை கொண்டவன், வஞ்சகன், தீங்கு நினைப்பவன், சோம்பேறி, மனம் தளர்வானவன், எதையும் தள்ளிப்போடுவான், அவனைத் தாமசச் செய்பவர் என்று அழைப்பர்.
புத்தேர்பேதம் த்ரு'தேஶ்சைவ குணதஸ்த்ரிவிதம் ஶ்ர்ரு'ணு।ப்ரோச்யமாநமஶேஷேண ப்ரு'தக்த்வேந தநஞ்ஜய।।18.29।।
தனஞ்சயா, புத்தியும் உறுதியும் இயற்கை குணங்களின்படி மூன்று வகைப்படும் என்பதை நான் முழுமையாகத் தனித்தனியே விளக்குகிறேன்; அதை நீ கேள்.
ப்ரவ்ரு'த்திம் ச நிவ்ரு'த்திம் ச கார்யாகார்யே பயாபயே।பந்தம் மோக்ஷம் ச யா வேத்தி புத்திஃ ஸா பார்த ஸாத்த்விகீ।।18.30।।
பணியும், தவிர்க்க வேண்டியதும், செய்ய வேண்டியது, செய்யக்கூடாதது, பயமும், அச்சமின்மையும், பிணையும், விடுதலையும் உணரக்கூடிய புத்தி, பார்த்தா, அது சாத்த்விகம்.
யயா தர்மமதர்மம் ச கார்யம் சாகார்யமேவ ச।அயதாவத்ப்ரஜாநாதி புத்திஃ ஸா பார்த ராஜஸீ।।18.31।।
தர்மமும் அதர்மமும், செய்ய வேண்டியது, செய்யக்கூடாதது ஆகியவற்றை தவறாகப் புரிந்து கொள்கின்ற புத்தி, பார்த்தா, அது ராஜசம்.
அதர்மம் தர்மமிதி யா மந்யதே தமஸாऽऽவ்ரு'தா।ஸர்வார்தாந்விபரீதாம்ஶ்ச புத்திஃ ஸா பார்த தாமஸீ।।18.32।।
பார்த்தா, இருளால் மூடப்பட்டு, அதர்மத்தை தர்மம் என்று எண்ணி, எல்லாவற்றையும் தவறாகப் பார்க்கும் புத்தி, அது தாமசம்.
த்ரு'த்யா யயா தாரயதே மநஃப்ராணேந்த்ரியக்ரியாஃ।யோகேநாவ்யபிசாரிண்யா த்ரு'திஃ ஸா பார்த ஸாத்த்விகீ।।18.33।।
மனம், உயிர், அறிவுகள் ஆகியவற்றை நிலைத்த யோகத்தால் தாங்கும் உறுதி, பார்த்தா, அது சாத்த்விகம்.
யயா து தர்மகாமார்தாந் த்ரு'த்யா தாரயதேऽர்ஜுந।ப்ரஸங்கேந பலாகாங்க்ஷீ த்ரு'திஃ ஸா பார்த ராஜஸீ।।18.34।।
அர்ஜுனா, தர்மம், ஆசை, செல்வம் ஆகியவற்றை பலன் விருப்பத்துடன் பற்றிக்கொண்டு தாங்கும் உறுதி, பார்த்தா, அது ராஜசம்.
யயா ஸ்வப்நம் பயம் ஶோகம் விஷாதம் மதமேவ ச।ந விமுஞ்சதி துர்மேதா த்ரு'திஃ ஸா பார்த தாமஸீ।।18.35।।
தவறான அறிவுடையவன் தூக்கம், பயம், துக்கம், மனச்சோர்வு, அகம்பாவம் ஆகியவற்றை விடாமல் பிடித்திருக்கும் உறுதி, பார்த்தா, அது தாமசம்.
ஸுகம் த்விதாநீம் த்ரிவிதம் ஶ்ர்ரு'ணு மே பரதர்ஷப।அப்யாஸாத்ரமதே யத்ர துஃகாந்தம் ச நிகச்சதி।।18.36।।
பாரதர்களில் சிறந்தவரே, இப்போது எனது வாயிலாக மூன்று வகையான ஆனந்தத்தை நீ கேள்: பழக்கத்தால் மனம் மகிழும், துக்கம் நீங்கும், ஆரம்பத்தில் விஷம் போல இருந்தாலும் முடிவில் அமிர்தம் போல் ஆனந்தம் தரும், அந்த ஆனந்தம் சாத்த்விகம்; அது ஆத்மா தெளிவால் பிறக்கிறது.
யத்ததக்ரே விஷமிவ பரிணாமேऽம்ரு'தோபமம்।தத்ஸுகம் ஸாத்த்விகம் ப்ரோக்தமாத்மபுத்திப்ரஸாதஜம்।।18.37।।
ஆரம்பத்தில் விஷம் போல் இருந்தாலும் முடிவில் அமிர்தம் போல் ஆனந்தம் தரும் அந்த ஆனந்தம், ஆத்மா தெளிவால் பிறக்கும் சாத்த்விகமானது என்று கூறப்படுகிறது.
விஷயேந்த்ரியஸம்யோகாத்யத்ததக்ரேऽம்ரு'தோபமம்।பரிணாமே விஷமிவ தத்ஸுகம் ராஜஸம் ஸ்ம்ரு'தம்।।18.38।।
இంద్రியங்கள் பொருட்களுடன் சேர்வதால் உண்டாகும் ஆனந்தம், ஆரம்பத்தில் அமிர்தம் போல இருந்தாலும் முடிவில் விஷம் போல ஆகும்; அந்த ஆனந்தம் ராஜசம் என்று அறியப்படுகிறது.
யதக்ரே சாநுபந்தே ச ஸுகம் மோஹநமாத்மநஃ।நித்ராலஸ்யப்ரமாதோத்தம் தத்தாமஸமுதாஹ்ரு'தம்।।18.39।।
ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் மனதை மயக்கும், தூக்கம், சோம்பல், கவனக்குறைவு ஆகியவற்றால் உண்டாகும் ஆனந்தம், அது தாமசம் என்று கூறப்படுகிறது.
ந ததஸ்தி ப்ரு'திவ்யாம் வா திவி தேவேஷு வா புநஃ।ஸத்த்வம் ப்ரக்ரு'திஜைர்முக்தம் யதேபிஃ ஸ்யாத்ித்ரபிர்குணைஃ।।18.40।।
இந்த பூமியில் அல்லது விண்ணிலும், தேவர்களிடையிலும் கூட, இயற்கையால் உருவான இந்த மூன்று குணங்களிலிருந்து விடுபட்டவர் யாரும் இல்லை.
ப்ராஹ்மணக்ஷத்ரியவிஶாம் ஶூத்ராணாம் ச பரம்தப।கர்மாணி ப்ரவிபக்தாநி ஸ்வபாவப்ரபவைர்குணைஃ।।18.41।।
பரந்தபா, பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர் ஆகியோரின் கடமைகள், அவரவர் இயற்கையிலிருந்து வரும் குணங்களின்படி பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஶமோ தமஸ்தபஃ ஶௌசம் க்ஷாந்திரார்ஜவமேவ ச।ஜ்ஞாநம் விஜ்ஞாநமாஸ்திக்யம் ப்ரஹ்மகர்ம ஸ்வபாவஜம்।।18.42।।
அமைதி, சுய கட்டுப்பாடு, தவம், தூய்மை, பொறுமை, நேர்மை, அறிவு, ஞானம், நம்பிக்கை ஆகியவை பிராமணரின் இயற்கை கடமைகள்.
ஶௌர்யம் தேஜோ த்ரு'திர்தாக்ஷ்யம் யுத்தே சாப்யபலாயநம்।தாநமீஶ்வரபாவஶ்ச க்ஷாத்ரம் கர்ம ஸ்வபாவஜம்।।18.43।।
வீரம், சக்தி, உறுதி, திறமை, போரில் பின்வாங்காமை, தானம், தலைமை ஆகியவை க்ஷத்திரியரின் இயற்கை கடமைகள்.
க்ரு'ஷிகௌரக்ஷ்யவாணிஜ்யம் வைஶ்யகர்ம ஸ்வபாவஜம்।பரிசர்யாத்மகம் கர்ம ஶூத்ரஸ்யாபி ஸ்வபாவஜம்।।18.44।।
விவசாயம், பசுக்களை பாதுகாப்பது, வணிகம் செய்வது ஆகியவை வைஷ்யருக்கு இயற்கையாக உண்டான கடமைகள். பிறருக்கு சேவை செய்வது சூத்திரருக்கு இயற்கையாக உண்டான கடமை.
ஸ்வே ஸ்வே கர்மண்யபிரதஃ ஸம்ஸித்திம் லபதே நரஃ।ஸ்வகர்மநிரதஃ ஸித்திம் யதா விந்ததி தச்ச்ரு'ணு।।18.45।।
தன் கடமையில் மனதை செலுத்தி இருப்பவன் முழுமை பெறுகிறான். தன் கடமையில் முழுமையாக ஈடுபடும் ஒருவர் எவ்வாறு சிறந்த நிலையை அடைகிறான் என்பதை என் வாயிலாகக் கேள்.
யதஃ ப்ரவ்ரு'த்திர்பூதாநாம் யேந ஸர்வமிதம் ததம்।ஸ்வகர்மணா தமப்யர்ச்ய ஸித்திம் விந்ததி மாநவஃ।।18.46।।
எல்லா உயிர்களும் தோன்றும் ஆதாரத்தை, இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்திருப்பவனை, தன் கடமையால் வழிபட்டால் மனிதன் முழுமை பெறுகிறான்.
ஶ்ரேயாந்ஸ்வதர்மோ விகுணஃ பரதர்மாத்ஸ்வநுஷ்டிதாத்।ஸ்வபாவநியதம் கர்ம குர்வந்நாப்நோதி கில்பிஷம்।।18.47।।
தன் இயற்கைக்கு ஏற்ப செய்யும் கடமை குறைபாடுகளுடன் இருந்தாலும், பிறர் கடமையை சிறப்பாக செய்ததைவிட மேன்மை வாய்ந்தது; தன் இயற்கைச் செயல்களை செய்வதால் பாவம் ஏற்படாது.