கர்ஷயந்தஃ ஶரீரஸ்தம் பூதக்ராமமசேதஸஃ।மாம் சைவாந்தஃஶரீரஸ்தம் தாந்வித்த்யாஸுரநிஶ்சயாந்।।17.6।।
அவர்கள் தங்கள் உடலைக் கொண்டுள்ள உயிர்களை வதைக்கிறார்கள்; உடலுக்குள் இருக்கும் என்னையும் வதைக்கிறார்கள். அவர்களை அசுர மனப்பான்மை உடையவர்கள் என்று அறிந்து கொள்.
ஆஹாரஸ்த்வபி ஸர்வஸ்ய த்ரிவிதோ பவதி ப்ரியஃ।யஜ்ஞஸ்தபஸ்ததா தாநம் தேஷாம் பேதமிமம் ஶ்ர்ரு'ணு।।17.7।।
உணவும், யாகமும், தவமும், தானமும் எல்லோருக்கும் விருப்பமானவை; அவையும் மூன்று வகைப்படும். அவற்றின் வேறுபாடுகளை இப்போது கேள்.
ஆயுஃஸத்த்வபலாரோக்யஸுகப்ரீதிவிவர்தநாஃ।ரஸ்யாஃ ஸ்நிக்தாஃ ஸ்திரா ஹ்ரு'த்யா ஆஹாராஃ ஸாத்த்விகப்ரியாஃ।।17.8।।
ஆயுள், தூய்மை, பலம், ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி, திருப்தி ஆகியவற்றை அதிகரிக்கும், சுவையான, மென்மையான, உறுதியான, மனதுக்கு இனிய உணவுகள் சத்துவம் உள்ளவர்களுக்கு பிடித்தவை.
கட்வம்லலவணாத்யுஷ்ணதீக்ஷ்ணரூக்ஷவிதாஹிநஃ।ஆஹாரா ராஜஸஸ்யேஷ்டா துஃகஶோகாமயப்ரதாஃ।।17.9।।
கசப்பு, புளிப்பு, உப்பு, அதிக வெப்பம், காரம், உலர்ச்சி, எரிச்சல் ஆகிய உணவுகள் ரஜஸ் உள்ளவர்களுக்கு விருப்பமானவை; அவை துன்பம், துக்கம், நோய் ஆகியவற்றை உண்டாக்கும்.
யாதயாமம் கதரஸம் பூதி பர்யுஷிதம் ச யத்।உச்சிஷ்டமபி சாமேத்யம் போஜநம் தாமஸப்ரியம்।।17.10।।
கெட்டுப்போன, சுவையற்ற, நாற்றமுள்ள, பழைய, மீதி, தூய்மை இல்லாத உணவுகள் தமஸ் உள்ளவர்களுக்கு விருப்பமானவை.
அபலாகாங்க்ஷிபிர்யஜ்ஞோ விதித்ரு'ஷ்டோ ய இஜ்யதே।யஷ்டவ்யமேவேதி மநஃ ஸமாதாய ஸ ஸாத்த்விகஃ।।17.11।।
பழிவாங்கும் ஆசையில்லாமல், நூல் விதிப்படி, 'இதைச் செய்ய வேண்டும்' என்ற மனநிலையுடன் செய்யப்படும் யாகம் சத்துவமானது.
அபிஸம்தாய து பலம் தம்பார்தமபி சைவ யத்।இஜ்யதே பரதஶ்ரேஷ்ட தம் யஜ்ஞம் வித்தி ராஜஸம்।।17.12।।
பரிசு கிடைக்க வேண்டும் என்ற ஆசையோ, புகழுக்காகவோ செய்யப்படும் யாகம், பாரத சிறந்தவனே, ரஜஸ் உள்ளதாக அறிந்து கொள்.
விதிஹீநமஸ்ரு'ஷ்டாந்நம் மந்த்ரஹீநமதக்ஷிணம்।ஶ்ரத்தாவிரஹிதம் யஜ்ஞம் தாமஸம் பரிசக்ஷதே।।17.13।।
விதிக்கு எதிராக, பிரசாதம் வழங்காமல், மந்திரம் இல்லாமல், தானம் இல்லாமல், நம்பிக்கை இன்றி செய்யப்படும் யாகம் தமஸ் எனப்படுகிறது.
தேவத்விஜகுருப்ராஜ்ஞபூஜநம் ஶௌசமார்ஜவம்।ப்ரஹ்மசர்யமஹிம்ஸா ச ஶாரீரம் தப உச்யதே।।17.14।।
தேவர்கள், இருமுறை பிறந்தோர், ஆசான்கள், ஞானிகள் ஆகியோரை வணங்குதல், தூய்மை, நேர்மை, பிரம்மச்சரியம், அஹிம்சை—இவை உடல் தவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
அநுத்வேககரம் வாக்யம் ஸத்யம் ப்ரியஹிதம் ச யத்।ஸ்வாத்யாயாப்யஸநம் சைவ வாங்மயம் தப உச்யதே।।17.15।।
பிறருக்கு கலக்கம் தராத, உண்மையான, இனிமையான, பயனுள்ள சொற்கள், சுயபடிப்பு, பாராயணம்—இவை வாக்குத் தவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
மநஃப்ரஸாதஃ ஸௌம்யத்வம் மௌநமாத்மவிநிக்ரஹஃ।பாவஸம்ஶுத்திரித்யேதத்தபோ மாநஸமுச்யதே।।17.16।।
மன அமைதி, மென்மை, மௌனம், சுய கட்டுப்பாடு, மனநிலையின் தூய்மை—இவை மனத் தவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஶ்ரத்தயா பரயா தப்தம் தபஸ்தத்ித்ரவிதம் நரைஃ।அபலாகாங்க்ஷிபிர்யுக்தைஃ ஸாத்த்விகம் பரிசக்ஷதே।।17.17।।
இம்மூன்று வகை தவங்களும், உயர்ந்த நம்பிக்கையுடன், பலன் ஆசையில்லாமல், மன உறுதியுடன் செய்யப்படும்போது, அது சத்துவமானது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸத்காரமாநபூஜார்தம் தபோ தம்பேந சைவ யத்।க்ரியதே ததிஹ ப்ரோக்தம் ராஜஸம் சலமத்ருவம்।।17.18।।
மரியாதை, புகழ், வழிபாடு ஆகியவற்றுக்காக, போலித்தனத்துடன் செய்யப்படும் தவம், இங்கு ஆசைமிக்கதும் நிலைநிலையற்றதும் உண்மையற்றதும் என்று கூறப்படுகிறது.
மூடக்ராஹேணாத்மநோ யத்பீடயா க்ரியதே தபஃ।பரஸ்யோத்ஸாதநார்தம் வா தத்தாமஸமுதாஹ்ரு'தம்।।17.19।।
தவறான எண்ணத்தால், தன்னையே வதைக்கும் விதமாக, அல்லது பிறரை பாதிப்பதற்காக செய்யப்படும் தவம், இருள் சார்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
தாதவ்யமிதி யத்தாநம் தீயதேऽநுபகாரிணே।தேஶே காலே ச பாத்ரே ச தத்தாநம் ஸாத்த்விகம் ஸ்ம்ரு'தம்।।17.20।।
‘இது கொடுக்க வேண்டும்’ என்று எண்ணி, எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், சரியான இடத்தில், நேரத்தில், தகுதியுள்ளவர்க்கு வழங்கப்படும் தானம் தூயதாக நினைக்கப்படுகிறது.
யத்து ப்ரத்யுபகாரார்தம் பலமுத்திஶ்ய வா புநஃ।தீயதே ச பரிக்லிஷ்டம் தத்தாநம் ராஜஸம் ஸ்ம்ரு'தம்।।17.21।।
பரிசு கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்த்து, அல்லது பலன் வேண்டி, அல்லது மனமில்லாமல் வழங்கப்படும் தானம் ஆசைமிக்கதாகக் கருதப்படுகிறது.
அதேஶகாலே யத்தாநமபாத்ரேப்யஶ்ச தீயதே।அஸத்க்ரு'தமவஜ்ஞாதம் தத்தாமஸமுதாஹ்ரு'தம்।।17.22।।
தவறான இடத்திலும் காலத்திலும், தகுதி இல்லாதவர்களுக்கு, மரியாதை இல்லாமல் அல்லது அவமதிப்புடன் வழங்கப்படும் தானம் இருள் சார்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
தத்ஸதிதி நிர்தேஶோ ப்ரஹ்மணஸ்த்ரிவிதஃ ஸ்ம்ரு'தஃ।ப்ராஹ்மணாஸ்தேந வேதாஶ்ச யஜ்ஞாஶ்ச விஹிதாஃ புரா।।17.23।।
‘ஓம், தத், சத்’ என்று மூன்று பெயர்களும் பரம்பொருளுக்கானவை என்று நினைக்கப்படுகிறது; இதன் மூலம் முன்பே பிராமணர்கள், வேதங்கள், யாகங்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டன.
தஸ்மாதோமித்யுதாஹ்ரு'த்ய யஜ்ஞதாநதபஃக்ரியாஃ।ப்ரவர்தந்தே விதாநோக்தாஃ ஸததம் ப்ரஹ்மவாதிநாம்।।17.24।।
ஆகையால், ‘ஓம்’ என்று கூறி, விதிப்படி யாகம், தானம், தவம் ஆகியவை பரம்பொருளை அறிந்தவர்கள் எப்போதும் தொடங்குகிறார்கள்.
ததித்யநபிஸந்தாய பலம் யஜ்ஞதபஃக்ரியாஃ।தாநக்ரியாஶ்ச விவிதாஃ க்ரியந்தே மோக்ஷகாங்க்ஷி।।17.25।।
பலன் எதிர்பார்க்காமல் ‘தத்’ என்று கூறி, விடுதலை விரும்புகிறவர்கள் பலவகை யாகம், தவம், தானம் ஆகியவற்றை செய்கிறார்கள்.
ஸத்பாவே ஸாதுபாவே ச ஸதித்யேதத்ப்ரயுஜ்யதே।ப்ரஶஸ்தே கர்மணி ததா ஸச்சப்தஃ பார்த யுஜ்யதே।।17.26।।
உண்மை, நல்லது என்பதற்காக ‘சத்’ என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது; அதுபோல், பாராட்டத்தக்க செயல்களுக்கும் ‘சத்’ என்றே சொல்லப்படுகிறது.
யஜ்ஞே தபஸி தாநே ச ஸ்திதிஃ ஸதிதி சோச்யதே।கர்ம சைவ ததர்தீயம் ஸதித்யேவாபிதீயதே।।17.27।।
யாகம், தவம், தானத்தில் நிலைத்திருப்பதும் ‘சத்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது; அவற்றுக்காக செய்யப்படும் செயல்களும் ‘சத்’ என்று கூறப்படுகின்றன.
அஶ்ரத்தயா ஹுதம் தத்தம் தபஸ்தப்தம் க்ரு'தம் ச யத்।அஸதித்யுச்யதே பார்த ந ச தத்ப்ரேத்ய நோ இஹ।।17.28।।
நம்பிக்கை இல்லாமல் செய்யப்படும் யாகம், தானம், தவம், அல்லது ஏதேனும் செயல், ‘அசத்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது, பர்தா; அது இங்கேயும் பிறப்பிலும் பயனளிக்காது.
அர்ஜுந உவாச ஸம்ந்யாஸஸ்ய மஹாபாஹோ தத்த்வமிச்சாமி வேதிதும்। த்யாகஸ்ய ச ஹ்ரு'ஷீகேஶ ப்ரு'தக்கேஶிநிஷூதந।।18.1।।
அர்ஜுனன் கூறினான்: பெருமைமிக்கவரே, துறவு மற்றும் விடுப்பின் உண்மை என்ன என்பதை அறிய விரும்புகிறேன், ஹ்ருஷீகேசா, அவற்றுக்குள் உள்ள வேறுபாடும் சொல்லுங்கள், கேஷி வதனே.
ஶ்ரீ பகவாநுவாச காம்யாநாம் கர்மணாம் ந்யாஸம் ஸம்ந்யாஸம் கவயோ விதுஃ। ஸர்வகர்மபலத்யாகம் ப்ராஹுஸ்த்யாகம் விசக்ஷணாஃ।।18.2।।
பகவான் கூறினார்: ஆசையுடன் செய்யப்படும் செயல்களை விட்டுவிடுவதே துறவு என்று ஞானிகள் அறிகிறார்கள்; எல்லா செயல்களின் பலனையும் விட்டுவிடுவதே விடுப்பு என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
த்யாஜ்யம் தோஷவதித்யேகே கர்ம ப்ராஹுர்மநீஷிணஃ। யஜ்ஞதாநதபஃகர்ம ந த்யாஜ்யமிதி சாபரே।।18.3।।
சிலர், செயல்கள் தவம் எனவே அதை விட்டுவிட வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள், யாகம், தானம், தவம் ஆகிய செயல்களை விட்டுவிடக் கூடாது என்றும் கூறுகிறார்கள்.
நிஶ்சயம் ஶ்ர்ரு'ணு மே தத்ர த்யாகே பரதஸத்தம।த்யாகோ ஹி புருஷவ்யாக்ர த்ரிவிதஃ ஸம்ப்ரகீர்திதஃ।।18.4।।
விடுப்பைப் பற்றி எனது தீர்மானத்தை கேள், பாரத சிறந்தவனே; விடுப்பு மூன்று வகை என்று கூறப்பட்டுள்ளது, மனிதர்களில் சிறந்தவனே.
யஜ்ஞதாநதபஃகர்ம ந த்யாஜ்யம் கார்யமேவ தத்।யஜ்ஞோ தாநம் தபஶ்சைவ பாவநாநி மநீஷிணாம்।।18.5।।
யாகம், தானம், தவம் ஆகிய செயல்களை விட்டுவிடக் கூடாது; அவை செய்யவேண்டும். யாகம், தானம், தவம் ஞானிகளுக்கும் தூய்மையளிக்கின்றன.
ஏதாந்யபி து கர்மாணி ஸங்கம் த்யக்த்வா பலாநி ச।கர்தவ்யாநீதி மே பார்த நிஶ்ிசதம் மதமுத்தமம்।।18.6।।
ஆனால், இச்செயல்களையும் பற்றினையும் பலனையும் விட்டுவிட்டு செய்ய வேண்டும். இது என் உறுதியான, சிறந்த கருத்து, பார்த்தா.
நியதஸ்ய து ஸம்ந்யாஸஃ கர்மணோ நோபபத்யதே।மோஹாத்தஸ்ய பரித்யாகஸ்தாமஸஃ பரிகீர்திதஃ।।18.7।।
கட்டாயமான செயல்களை விட்டுவிடுவது சரியல்ல; அறியாமையால் அவற்றை விட்டுவிடுவது இருள் சார்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.