காமமாஶ்ரித்ய துஷ்பூரம் தம்பமாநமதாந்விதாஃ।மோஹாத்க்ரு'ஹீத்வாஸத்க்ராஹாந்ப்ரவர்தந்தேऽஶுசிவ்ரதாஃ।।16.10।।
அடங்காத ஆசையை நம்பி, புறம்போக்கு, பெருமை, அகந்தை ஆகியவற்றால் நிரம்பி, மயக்கத்தில் தவறான நம்பிக்கைகளைப் பிடித்து, தூய்மை இல்லாத விரதங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
சிந்தாமபரிமேயாம் ச ப்ரலயாந்தாமுபாஶ்ரிதாஃ।காமோபபோகபரமா ஏதாவதிதி நிஶ்ிசதாஃ।।16.11।।
அளவில்லாத கவலைகளை இறப்பு வரைக்கும் சுமந்து, ஆசை அனுபவத்தில் மட்டும் மனதை வைத்துக் கொண்டு, இதுவே எல்லாம் என்று நிச்சயமாக நினைக்கிறார்கள்.
ஆஶாபாஶஶதைர்பத்தாஃ காமக்ரோதபராயணாஃ।ஈஹந்தே காமபோகார்தமந்யாயேநார்தஸஞ்சயாந்।।16.12।।
நூற்றுக்கணக்கான நம்பிக்கைகளால் கட்டப்பட்டு, ஆசை, கோபத்தில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, அனுபவத்திற்காக நீதியற்ற வழியில் செல்வத்தை சேர்க்க முயல்கிறார்கள்.
இதமத்ய மயா லப்தமிமம் ப்ராப்ஸ்யே மநோரதம்।இதமஸ்தீதமபி மே பவிஷ்யதி புநர்தநம்।।16.13।।
இன்று இதை நான் பெற்றேன்; அந்த விருப்பத்தையும் அடைவேன்; இது எனது சொத்து, இன்னும் அதிகமான செல்வமும் எனக்காக வரும் என்று நினைக்கிறார்கள்.
அஸௌ மயா ஹதஃ ஶத்ருர்ஹநிஷ்யே சாபராநபி।ஈஶ்வரோऽஹமஹம் போகீ ஸித்தோऽஹம் பலவாந்ஸுகீ।।16.14।।
அந்த எதிரியை நான் கொன்றேன்; மற்றவர்களையும் கொல்வேன்; நான் ஆண்டவன், நான் அனுபவிப்பவன், நான் வெற்றியடைந்தவன், வலிமைமிக்கவன், சந்தோஷமுள்ளவன் என்று நினைக்கிறார்கள்.
ஆட்யோऽபிஜநவாநஸ்மி கோऽந்யோऽஸ்தி ஸத்ரு'ஶோ மயா।யக்ஷ்யே தாஸ்யாமி மோதிஷ்ய இத்யஜ்ஞாநவிமோஹிதாஃ।।16.15।।
நான் பணக்காரன், உயர்ந்த குடும்பத்தில் பிறந்தவன்; எனக்கு சமமானவர் யார்? நான் யாகம் செய்வேன், தருவேன், மகிழ்வேன் என்று அறியாமையால் மயங்கிப் பல எண்ணங்களில் குழம்பி, மாயை வலையில் சிக்கி, ஆசை அனுபவங்களில் பற்றுகொண்டு, தூய்மை இல்லாத நரகத்தில் விழுகிறார்கள்.
அநேகசித்தவிப்ராந்தா மோஹஜாலஸமாவ்ரு'தாஃ।ப்ரஸக்தாஃ காமபோகேஷு பதந்தி நரகேऽஶுசௌ।।16.16।।
பல எண்ணங்களில் குழம்பி, மாயை வலையில் சிக்கி, ஆசை அனுபவங்களில் பற்றுகொண்டு, தூய்மை இல்லாத நரகத்தில் விழுகிறார்கள்.
ஆத்மஸம்பாவிதாஃ ஸ்தப்தா தநமாநமதாந்விதாஃ।யஜந்தே நாமயஜ்ஞைஸ்தே தம்பேநாவிதிபூர்வகம்।।16.17।।
தம்மை உயர்த்திக் காட்டி, அகம்பாவத்துடன், செல்வத்தின் பெருமை, மதம் கொண்டு, அவர்கள் பெயருக்காக மட்டும், புறம்போக்கு முறையில், யாகம் செய்கிறார்கள்.
அஹங்காரம் பலம் தர்பம் காமம் க்ரோதம் ச ஸம்ஶ்ரிதாஃ।மாமாத்மபரதேஹேஷு ப்ரத்விஷந்தோऽப்யஸூயகாஃ।।16.18।।
அகந்தை, வலிமை, பெருமை, ஆசை, கோபம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாக கொண்டு, தன்னையும் பிறரையும் வெறுத்து, பொறாமை கொண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
தாநஹம் த்விஷதஃ க்ரூராந்ஸம்ஸாரேஷு நராதமாந்।க்ஷிபாம்யஜஸ்ரமஶுபாநாஸுரீஷ்வேவ யோநிஷு।।16.19।।
அந்த வெறுப்பும், கொடுரமும் கொண்ட மனிதர்களில் கீழ்மையானவர்களை, நான் தொடர்ந்து தீய பிறவிகளில், அசுர குலங்களில் வீழ்த்துகிறேன்.
அஸுரீம் யோநிமாபந்நா மூடா ஜந்மநி ஜந்மநி।மாமப்ராப்யைவ கௌந்தேய ததோ யாந்த்யதமாம் கதிம்।।16.20।।
அசுரக் குலங்களில் பிறவி எடுத்து, அறிவு இல்லாமல் பிறவி பிறவியாகச் சுற்றி, என்னை அடையாமல், கௌந்தேயா, அவர்கள் மிகக் கீழான நிலைக்கு செல்கிறார்கள்.
த்ரிவிதம் நரகஸ்யேதம் த்வாரம் நாஶநமாத்மநஃ।காமஃ க்ரோதஸ்ததா லோபஸ்தஸ்மாதேதத்த்ரயம் த்யஜேத்।।16.21।।
மூன்று வாசல்கள் நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன; அவை ஆசை, கோபம், பேராசை. ஆகவே, இந்த மூன்றையும் விட்டுவிட வேண்டும்.
ஏதைர்விமுக்தஃ கௌந்தேய தமோத்வாரைஸ்த்ரிபிர்நரஃ।ஆசரத்யாத்மநஃ ஶ்ரேயஸ்ததோ யாதி பராம் கதிம்।।16.22।।
இந்த மூன்று இருள் வாசல்களிலிருந்து விடுபட்டு, கௌந்தேயா, மனிதன் தன் நன்மைக்காக நடந்து, உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான்.
யஃ ஶாஸ்த்ரவிதிமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய வர்ததே காமகாரதஃ।ந ஸ ஸித்திமவாப்நோதி ந ஸுகம் ந பராம் கதிம்।।16.23।।
யார் வேத விதிகளை புறக்கணித்து, தன் ஆசைப்படி நடக்கிறாரோ, அவர் சித்தி பெறமாட்டார், சந்தோஷமும், உயர்ந்த நிலையும் அடையமாட்டார்.
தஸ்மாச்சாஸ்த்ரம் ப்ரமாணம் தே கார்யாகார்யவ்யவஸ்திதௌ।ஜ்ஞாத்வா ஶாஸ்த்ரவிதாநோக்தம் கர்ம கர்துமிஹார்ஹஸி।।16.24।।
ஆகையால், எது செய்ய வேண்டும், எது செய்யக்கூடாது என்பதை தீர்மானிக்க புனித நூல்கள் தான் உனக்கு முதன்மை வழிகாட்டி. நூல்களில் கூறப்பட்ட விதிகளை அறிந்து, இங்கு நீ செய்ய வேண்டியதைச் செய்.
அர்ஜுந உவாசயே ஶாஸ்த்ரவிதிமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய யஜந்தே ஶ்ரத்தயாऽந்விதாஃ।தேஷாம் நிஷ்டா து கா க்ரு'ஷ்ண ஸத்த்வமாஹோ ரஜஸ்தமஃ।।17.1।।
அர்ஜுனன் கேட்டான்: கிருஷ்ணா, நூல் விதிகளை பின்பற்றாமல், ஆனால் நம்பிக்கையுடன் யாகம் செய்பவர்கள் நிலைமை என்ன? அவர்கள் சத்துவம், ரஜஸ், அல்லது தமஸ் என எந்த வகையில் உள்ளவர்கள்?
ஶ்ரீ பகவாநுவாசத்ரிவிதா பவதி ஶ்ரத்தா தேஹிநாம் ஸா ஸ்வபாவஜா।ஸாத்த்விகீ ராஜஸீ சைவ தாமஸீ சேதி தாம் ஶ்ர்ரு'ணு।।17.2।।
பகவான் பதிலளித்தார்: உடல் கொண்ட அனைவரிடமும் நம்பிக்கை மூன்று வகைப்படும்; அது அவரவர் இயல்பிலிருந்து வருகிறது. சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று வகைகள் உண்டு. அதை இப்போது கேள்.
ஸத்த்வாநுரூபா ஸர்வஸ்ய ஶ்ரத்தா பவதி பாரத।ஶ்ரத்தாமயோऽயம் புருஷோ யோ யச்ச்ரத்தஃ ஸ ஏவ ஸஃ।।17.3।।
பாரதா, ஒவ்வொருவரின் நம்பிக்கை அவரவர் இயல்புக்கு ஏற்ப இருக்கும். மனிதன் முழுவதும் நம்பிக்கையால் ஆனவன்; அவன் எந்த நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறானோ, அவனும் அதுபோலவே.
யஜந்தே ஸாத்த்விகா தேவாந்யக்ஷரக்ஷாம்ஸி ராஜஸாஃ।ப்ரேதாந்பூதகணாம்ஶ்சாந்யே யஜந்தே தாமஸா ஜநாஃ।।17.4।।
சத்துவம் கொண்டவர்கள் தேவர்களை வழிபடுகிறார்கள்; ரஜஸ் உள்ளவர்கள் யக்ஷர், ராட்சசர்களை வழிபடுகிறார்கள்; மற்ற தமஸ் உள்ளவர்கள் பேய்கள், பிசாசுகள் போன்றவற்றை வழிபடுகிறார்கள்.
அஶாஸ்த்ரவிஹிதம் கோரம் தப்யந்தே யே தபோ ஜநாஃ।தம்பாஹங்காரஸம்யுக்தாஃ காமராகபலாந்விதாஃ।।17.5।।
நூல் விதிகளுக்கு எதிராக கடுமையான தவம் செய்பவர்கள், பொய்யும் அகந்தையும் ஆசையும் பற்றும் நிறைந்தவர்கள்—
கர்ஷயந்தஃ ஶரீரஸ்தம் பூதக்ராமமசேதஸஃ।மாம் சைவாந்தஃஶரீரஸ்தம் தாந்வித்த்யாஸுரநிஶ்சயாந்।।17.6।।
அவர்கள் தங்கள் உடலைக் கொண்டுள்ள உயிர்களை வதைக்கிறார்கள்; உடலுக்குள் இருக்கும் என்னையும் வதைக்கிறார்கள். அவர்களை அசுர மனப்பான்மை உடையவர்கள் என்று அறிந்து கொள்.
ஆஹாரஸ்த்வபி ஸர்வஸ்ய த்ரிவிதோ பவதி ப்ரியஃ।யஜ்ஞஸ்தபஸ்ததா தாநம் தேஷாம் பேதமிமம் ஶ்ர்ரு'ணு।।17.7।।
உணவும், யாகமும், தவமும், தானமும் எல்லோருக்கும் விருப்பமானவை; அவையும் மூன்று வகைப்படும். அவற்றின் வேறுபாடுகளை இப்போது கேள்.
ஆயுஃஸத்த்வபலாரோக்யஸுகப்ரீதிவிவர்தநாஃ।ரஸ்யாஃ ஸ்நிக்தாஃ ஸ்திரா ஹ்ரு'த்யா ஆஹாராஃ ஸாத்த்விகப்ரியாஃ।।17.8।।
ஆயுள், தூய்மை, பலம், ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி, திருப்தி ஆகியவற்றை அதிகரிக்கும், சுவையான, மென்மையான, உறுதியான, மனதுக்கு இனிய உணவுகள் சத்துவம் உள்ளவர்களுக்கு பிடித்தவை.
கட்வம்லலவணாத்யுஷ்ணதீக்ஷ்ணரூக்ஷவிதாஹிநஃ।ஆஹாரா ராஜஸஸ்யேஷ்டா துஃகஶோகாமயப்ரதாஃ।।17.9।।
கசப்பு, புளிப்பு, உப்பு, அதிக வெப்பம், காரம், உலர்ச்சி, எரிச்சல் ஆகிய உணவுகள் ரஜஸ் உள்ளவர்களுக்கு விருப்பமானவை; அவை துன்பம், துக்கம், நோய் ஆகியவற்றை உண்டாக்கும்.
யாதயாமம் கதரஸம் பூதி பர்யுஷிதம் ச யத்।உச்சிஷ்டமபி சாமேத்யம் போஜநம் தாமஸப்ரியம்।।17.10।।
கெட்டுப்போன, சுவையற்ற, நாற்றமுள்ள, பழைய, மீதி, தூய்மை இல்லாத உணவுகள் தமஸ் உள்ளவர்களுக்கு விருப்பமானவை.
அபலாகாங்க்ஷிபிர்யஜ்ஞோ விதித்ரு'ஷ்டோ ய இஜ்யதே।யஷ்டவ்யமேவேதி மநஃ ஸமாதாய ஸ ஸாத்த்விகஃ।।17.11।।
பழிவாங்கும் ஆசையில்லாமல், நூல் விதிப்படி, 'இதைச் செய்ய வேண்டும்' என்ற மனநிலையுடன் செய்யப்படும் யாகம் சத்துவமானது.
அபிஸம்தாய து பலம் தம்பார்தமபி சைவ யத்।இஜ்யதே பரதஶ்ரேஷ்ட தம் யஜ்ஞம் வித்தி ராஜஸம்।।17.12।।
பரிசு கிடைக்க வேண்டும் என்ற ஆசையோ, புகழுக்காகவோ செய்யப்படும் யாகம், பாரத சிறந்தவனே, ரஜஸ் உள்ளதாக அறிந்து கொள்.
விதிஹீநமஸ்ரு'ஷ்டாந்நம் மந்த்ரஹீநமதக்ஷிணம்।ஶ்ரத்தாவிரஹிதம் யஜ்ஞம் தாமஸம் பரிசக்ஷதே।।17.13।।
விதிக்கு எதிராக, பிரசாதம் வழங்காமல், மந்திரம் இல்லாமல், தானம் இல்லாமல், நம்பிக்கை இன்றி செய்யப்படும் யாகம் தமஸ் எனப்படுகிறது.
தேவத்விஜகுருப்ராஜ்ஞபூஜநம் ஶௌசமார்ஜவம்।ப்ரஹ்மசர்யமஹிம்ஸா ச ஶாரீரம் தப உச்யதே।।17.14।।
தேவர்கள், இருமுறை பிறந்தோர், ஆசான்கள், ஞானிகள் ஆகியோரை வணங்குதல், தூய்மை, நேர்மை, பிரம்மச்சரியம், அஹிம்சை—இவை உடல் தவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
அநுத்வேககரம் வாக்யம் ஸத்யம் ப்ரியஹிதம் ச யத்।ஸ்வாத்யாயாப்யஸநம் சைவ வாங்மயம் தப உச்யதே।।17.15।।
பிறருக்கு கலக்கம் தராத, உண்மையான, இனிமையான, பயனுள்ள சொற்கள், சுயபடிப்பு, பாராயணம்—இவை வாக்குத் தவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.