அநாதித்வாந்நிர்குணத்வாத்பரமாத்மாயமவ்யயஃ।ஶரீரஸ்தோऽபி கௌந்தேய ந கரோதி ந லிப்யதே।।13.32।।
ஆதியில்லாததும், குணமில்லாததும் என்பதால் இந்த பரமாத்மா அழியாதது; உடலில் இருந்தாலும், கௌந்தேயா, அது செயல் செய்யவில்லை, அதற்கு எதுவும் ஒட்டுவதில்லை.
யதா ஸர்வகதம் ஸௌக்ஷ்ம்யாதாகாஶம் நோபலிப்யதே।ஸர்வத்ராவஸ்திதோ தேஹே ததாऽऽத்மா நோபலிப்யதே।।13.33।।
எப்படி எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும் ஆகாயம் நுண்மை காரணமாக எதுவும் ஒட்டாது, அதுபோல் உடலில் எங்கும் இருக்கும் ஆத்மாவுக்கும் எதுவும் ஒட்டாது.
யதா ப்ரகாஶயத்யேகஃ க்ரு'த்ஸ்நம் லோகமிமம் ரவிஃ।க்ஷேத்ரம் க்ஷேத்ரீ ததா க்ரு'த்ஸ்நம் ப்ரகாஶயதி பாரத।।13.34।।
ஒரே சூரியன் இந்த உலகமெங்கும் ஒளி பரப்புவது போல, அறிவுடையவன் அந்த உடலை முழுவதும் வெளிச்சம் போல் காட்டுகிறான், பாரதா.
க்ஷேத்ரக்ஷேத்ரஜ்ஞயோரேவமந்தரம் ஜ்ஞாநசக்ஷுஷா।பூதப்ரக்ரு'திமோக்ஷம் ச யே விதுர்யாந்தி தே பரம்।।13.35।।
உடலும், அதில் உள்ள அறிவும் வேறென்று அறிவு கண்கள் கொண்டு உணர்கிறவர்கள், உயிர்களின் இயல்பிலிருந்து விடுதலை அடைந்து, உயர்ந்த நிலையை எட்டுகிறார்கள்.
ஶ்ரீ பகவாநுவாசபரம் பூயஃ ப்ரவக்ஷ்யாமி ஜ்ஞாநாநாம் ஜ்ஞாநமுத்தமம்।யஜ்ஜ்ஞாத்வா முநயஃ ஸர்வே பராம் ஸித்திமிதோ கதாஃ।।14.1।।
பகவான் சொன்னார்: எல்லா அறிவுகளிலும் உயர்ந்த அறிவை மீண்டும் நான் விளக்குகிறேன்; அதை அறிந்த முனிவர்கள் இங்கிருந்தே உயர்ந்த Siddhi-யை அடைந்தார்கள்.
இதம் ஜ்ஞாநமுபாஶ்ரித்ய மம ஸாதர்ம்யமாகதாஃ।ஸர்கேऽபி நோபஜாயந்தே ப்ரலயே ந வ்யதந்தி ச।।14.2।।
இந்த அறிவை அடைந்தவர்கள் என்னைப் போலவே ஆகிறார்கள்; படைப்பு நேரத்தில் அவர்கள் பிறப்பதில்லை, அழிவின் போது அவர்கள் துன்பப்படுவதும் இல்லை.
மம யோநிர்மஹத்ப்ரஹ்ம தஸ்மிந் கர்பம் ததாம்யஹம்।ஸம்பவஃ ஸர்வபூதாநாம் ததோ பவதி பாரத।।14.3।।
என் கருவாக பெரிய பிரம்மம் உள்ளது; அதில் நான் விதையை இடுகிறேன். அதிலிருந்து எல்லா உயிர்களும் பிறக்கின்றன, பாரதா.
ஸர்வயோநிஷு கௌந்தேய மூர்தயஃ ஸம்பவந்தி யாஃ।தாஸாம் ப்ரஹ்ம மஹத்யோநிரஹம் பீஜப்ரதஃ பிதா।।14.4।।
கௌந்தேயா, எல்லா கருவிலும் உருவங்கள் தோன்றினாலும், அவற்றின் பெரிய கருவாக பிரம்மம் இருக்கிறது; விதை இடுபவன் நான்தான், தந்தை நானே.
ஸத்த்வம் ரஜஸ்தம இதி குணாஃ ப்ரக்ரு'திஸம்பவாஃ।நிபத்நந்தி மஹாபாஹோ தேஹே தேஹிநமவ்யயம்।।14.5।।
சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற இயற்கைத் தன்மைகள், பெரும் புயலே, அழியாத உயிரை உடலுடன் கட்டி வைக்கின்றன.
தத்ர ஸத்த்வம் நிர்மலத்வாத்ப்ரகாஶகமநாமயம்।ஸுகஸங்கேந பத்நாதி ஜ்ஞாநஸங்கேந சாநக।।14.6।।
இதில் சத்துவம் தூய்மையால் ஒளி தரும், நோயற்றது; ஆனாலும் அது ஆனந்தத்திலும் அறிவிலும் பற்றால் கட்டி வைக்கிறது, பாவமில்லாதவனே.
ரஜோ ராகாத்மகம் வித்தி த்ரு'ஷ்ணாஸங்கஸமுத்பவம்।தந்நிபத்நாதி கௌந்தேய கர்மஸங்கேந தேஹிநம்।।14.7।।
ரஜஸ் என்பது ஆசை, பற்றால் உருவானது என்று அறிக; அது உடலுள்ளவனை செயலில் பற்றால் கட்டி வைக்கிறது, கௌந்தேயா.
தமஸ்த்வஜ்ஞாநஜம் வித்தி மோஹநம் ஸர்வதேஹிநாம்।ப்ரமாதாலஸ்யநித்ராபிஸ்தந்நிபத்நாதி பாரத।।14.8।।
தமஸ் என்பது அறியாமையில் பிறந்தது என்று அறிக; அது எல்லா உயிர்களையும் மயக்குகிறது; கவனக்குறைவு, சோம்பல், தூக்கத்தால் அது கட்டி வைக்கிறது, பாரதா.
ஸத்த்வம் ஸுகே ஸஞ்ஜயதி ரஜஃ கர்மணி பாரத।ஜ்ஞாநமாவ்ரு'த்ய து தமஃ ப்ரமாதே ஸஞ்ஜயத்யுத।।14.9।।
சத்துவம் ஆனந்தத்தில் பற்றை உண்டாக்கும்; ரஜஸ் செயலில் பற்றை உண்டாக்கும், பாரதா; ஆனால் தமஸ் அறிவை மறைத்து, கவனக்குறைவிலும் கட்டி வைக்கிறது.
ரஜஸ்தமஶ்சாபிபூய ஸத்த்வம் பவதி பாரத।ரஜஃ ஸத்த்வம் தமஶ்சைவ தமஃ ஸத்த்வம் ரஜஸ்ததா।।14.10।।
ரஜஸ், தமஸ் இரண்டும் அடக்கப்பட்டால் சத்துவம் மேலோங்கும், பாரதா; சத்துவம், தமஸ் அடக்கப்பட்டால் ரஜஸ் மேலோங்கும்; அதுபோல் சத்துவம், ரஜஸ் அடக்கப்பட்டால் தமஸ் மேலோங்கும்.
ஸர்வத்வாரேஷு தேஹேऽஸ்மிந்ப்ரகாஶ உபஜாயதே।ஜ்ஞாநம் யதா ததா வித்யாத்விவ்ரு'த்தம் ஸத்த்வமித்யுத।।14.11।।
இந்த உடலில் எல்லா வாயில்களிலும் ஒளி தோன்றும் போது, அப்போது சத்துவம் அதிகரித்துள்ளது என்று அறிய வேண்டும்.
லோபஃ ப்ரவ்ரு'த்திராரம்பஃ கர்மணாமஶமஃ ஸ்ப்ரு'ஹா।ரஜஸ்யேதாநி ஜாயந்தே விவ்ரு'த்தே பரதர்ஷப।।14.12।।
பேராசை, செயல்பாடு, புதிய முயற்சி, அமைதி இல்லாமை, ஆசை ஆகியவை ரஜஸ் அதிகரிக்கும் போது தோன்றும், பாரதர்களில் சிறந்தவரே.
அப்ரகாஶோऽப்ரவ்ரு'த்திஶ்ச ப்ரமாதோ மோஹ ஏவ ச।தமஸ்யேதாநி ஜாயந்தே விவ்ரு'த்தே குருநந்தந।।14.13।।
இருள், செயலின்மை, கவனக்குறைவு, மயக்கம் ஆகியவை தமஸ் அதிகரிக்கும் போது தோன்றும், குருநந்தனா.
யதா ஸத்த்வே ப்ரவ்ரு'த்தே து ப்ரலயம் யாதி தேஹப்ரு'த்।ததோத்தமவிதாம் லோகாநமலாந்ப்ரதிபத்யதே।।14.14।।
சத்துவம் மிகுந்தபோது உயிர் விட்டு பிரிந்தால், அந்தவன் உயர்ந்த அறிவுடையவர்களின் தூய உலகங்களை அடைகிறான்.
ரஜஸி ப்ரலயம் கத்வா கர்மஸங்கிஷு ஜாயதே।ததா ப்ரலீநஸ்தமஸி மூடயோநிஷு ஜாயதே।।14.15।।
ரஜஸில் உயிர் பிரிந்தால், செயலில் பற்றுள்ளவர்களிடையே பிறப்பான்; அதுபோல் தமஸில் உயிர் பிரிந்தால், அறியாமையுள்ள இடங்களில் பிறப்பான்.
கர்மணஃ ஸுக்ரு'தஸ்யாஹுஃ ஸாத்த்விகம் நிர்மலம் பலம்।ரஜஸஸ்து பலம் துஃகமஜ்ஞாநம் தமஸஃ பலம்।।14.16।।
நல்ல செயல்களின் பலன் தூய்மையான சத்துவமாகும் என்று கூறப்படுகிறது; ரஜஸின் பலன் துன்பம்; தமஸின் பலன் அறியாமை.
ஸத்த்வாத்ஸஞ்ஜாயதே ஜ்ஞாநம் ரஜஸோ லோப ஏவ ச।ப்ரமாதமோஹௌ தமஸோ பவதோऽஜ்ஞாநமேவ ச।।14.17।।
சத்துவம் உள்ள இடத்தில் அறிவு பிறக்கிறது; ரஜஸ் உள்ள இடத்தில் ஆசை மட்டும் தோன்றுகிறது; தமஸ் உள்ள இடத்தில் கவனக்குறைவும் மயக்கமும், அறியாமையும் உருவாகின்றன.
ஊர்த்வம் கச்சந்தி ஸத்த்வஸ்தா மத்யே திஷ்டந்தி ராஜஸாஃ।ஜகந்யகுணவ்ரு'த்திஸ்தா அதோ கச்சந்தி தாமஸாஃ।।14.18।।
சத்துவத்தில் நிலை கொண்டவர்கள் மேலே உயர்கிறார்கள்; ரஜஸில் இருப்பவர்கள் நடுவில் தங்குகிறார்கள்; தமஸ் என்ற கீழ்மையான குணத்தில் இருப்பவர்கள் கீழே விழுகிறார்கள்.
நாந்யம் குணேப்யஃ கர்தாரம் யதா த்ரஷ்டாநுபஶ்யதி।குணேப்யஶ்ச பரம் வேத்தி மத்பாவம் ஸோऽதிகச்சதி।।14.19।।
குணங்களைத் தவிர வேறு செய்பவரில்லை என்று ஒருவர் உணரும்போது, குணங்களைத் தாண்டியதை அறிந்தால், அவன் என் நிலையை அடைகிறான்.
குணாநேதாநதீத்ய த்ரீந்தேஹீ தேஹஸமுத்பவாந்।ஜந்மம்ரு'த்யுஜராதுஃகைர்விமுக்தோऽம்ரு'தமஶ்நுதே।।14.20।।
இந்த மூன்று குணங்களையும், உடலிலிருந்து எழும் இவைகளைத் தாண்டி, உடலுடன் இருப்பவன் பிறப்பு, மரணம், முதுமை, துயரங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, அமரத்துவத்தை அடைகிறான்.
அர்ஜுந உவாசகைர்லிம்கைஸ்த்ரீந்குணாநேதாநதீதோ பவதி ப்ரபோ।கிமாசாரஃ கதம் சைதாம்ஸ்த்ரீந்குணாநதிவர்ததே।।14.21।।
அர்ஜுனன் கேட்டான்: பிரபு, இந்த மூன்று குணங்களைத் தாண்டியவரை எவ்வாறு அறியலாம்? அவர் எப்படி நடக்கிறார்? அவர் இந்த மூன்று குணங்களை எப்படித் தாண்டுகிறார்?
ஶ்ரீ பகவாநுவாசப்ரகாஶம் ச ப்ரவ்ரு'த்திம் ச மோஹமேவ ச பாண்டவ।ந த்வேஷ்டி ஸம்ப்ரவ்ரு'த்தாநி ந நிவ்ரு'த்தாநி காங்க்ஷதி।।14.22।।
பகவான் சொன்னார்: பாண்டவா, ஒளி, செயல், மயக்கம் ஆகியவை வந்தாலும் அவர் வெறுக்கவில்லை; அவை போனாலும் அவர் விரும்புவதில்லை.
உதாஸீநவதாஸீநோ குணைர்யோ ந விசால்யதே।குணா வர்தந்த இத்யேவ யோऽவதிஷ்டதி நேங்கதே।।14.23।।
அவர் எல்லாவற்றையும் பார்ப்பவராக அமைதியாக உட்கார்ந்திருப்பார்; குணங்கள் செய்கிறதாக அறிந்து, அவர் அதனால் கலங்கமாட்டார், அசையமாட்டார்.
ஸமதுஃகஸுகஃ ஸ்வஸ்தஃ ஸமலோஷ்டாஶ்மகாஞ்சநஃ।துல்யப்ரியாப்ரியோ தீரஸ்துல்யநிந்தாத்மஸம்ஸ்துதிஃ।।14.24।।
இன்பத்திலும் துன்பத்திலும் சமமாக இருப்பவர், தன்னுள் நிலை கொண்டவர், மண், கல், பொன் ஆகியவற்றை சமமாக பார்ப்பவர்; விருப்பம், வெறுப்பு இரண்டிலும் சமம், திடமான மனம் கொண்டவர்; பழி, புகழ் இரண்டிலும் சமமாக இருப்பவர்.
மாநாபமாநயோஸ்துல்யஸ்துல்யோ மித்ராரிபக்ஷயோஃ।ஸர்வாரம்பபரித்யாகீ குணாதீதஃ ஸ உச்யதே।।14.25।।
மரியாதை, அவமதிப்பு இரண்டிலும் சமம்; நண்பன், பகைவர் இருவரிடமும் சமம்; எல்லா செயல்களையும் விட்டுவிட்டவர்; அவரே குணங்களைத் தாண்டியவர் என்று கூறப்படுகிறார்.
மாம் ச யோऽவ்யபிசாரேண பக்ிதயோகேந ஸேவதே।ஸ குணாந்ஸமதீத்யைதாந் ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே।।14.26।।
யார் என்னை மாற்றமில்லாத பக்தியுடன் சேவிக்கிறாரோ, அவர் இந்த குணங்களைத் தாண்டி, பரம்பொருளாகும் நிலையை அடைவதற்குத் தகுதியானவராகிறார்.