ஶ்ரேயோ ஹி ஜ்ஞாநமப்யாஸாஜ்ஜ்ஞாநாத்த்யாநம் விஶிஷ்யதே।த்யாநாத்கர்மபலத்யாகஸ்த்யாகாச்சாந்திரநந்தரம்।।12.12।।
பயிற்சியை விட அறிவு சிறந்தது; அறிவை விட தியானம் மேலானது; தியானத்தை விட செயல்களின் பலனை விட்டு விடுவது சிறந்தது; பலனை விட்டவுடன் அமைதி உடனே கிடைக்கும்.
அத்வேஷ்டா ஸர்வபூதாநாம் மைத்ரஃ கருண ஏவ ச।நிர்மமோ நிரஹங்காரஃ ஸமதுஃகஸுகஃ க்ஷமீ।।12.13।।
எந்த உயிருக்கும் வெறுப்பு இல்லாதவன், நட்பும் கருணையும் கொண்டவன், சொந்தம், அகந்தை இல்லாதவன், சுக துயருக்கு சமமானவன், பொறுமையுள்ளவன்—
ஸந்துஷ்டஃ ஸததம் யோகீ யதாத்மா த்ரு'டநிஶ்சயஃ।மய்யர்பிதமநோபுத்திர்யோ மத்பக்தஃ ஸ மே ப்ரியஃ।।12.14।।
எப்போதும் திருப்தியுடன், மனதை அடக்கி, உறுதியான தீர்மானத்துடன், மனமும் புத்தியும் என்னிடம் அர்ப்பணித்த பக்தன்—அவன் எனக்கு பிரியமானவன்.
யஸ்மாந்நோத்விஜதே லோகோ லோகாந்நோத்விஜதே ச யஃ।ஹர்ஷாமர்ஷபயோத்வேகைர்முக்தோ யஃ ஸ ச மே ப்ரியஃ।।12.15।।
யாரால் உலகம் கலங்குவதில்லை, யாரும் அவனால் கலங்குவதில்லை, ஆனந்தம், பொறாமை, பயம், கவலை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டவன்—அவனும் எனக்கு பிரியமானவன்.
அநபேக்ஷஃ ஶுசிர்தக்ஷ உதாஸீநோ கதவ்யதஃ।ஸர்வாரம்பபரித்யாகீ யோ மத்பக்தஃ ஸ மே ப்ரியஃ।।12.16।।
எதிலும் எதிர்பார்ப்பு இல்லாதவன், தூய்மையானவன், திறமையுள்ளவன், பக்கபாதம் இல்லாதவன், மனக்கசப்பு இல்லாதவன், எல்லா முயற்சிகளையும் விட்டு விட்டவன்—அவன் எனக்கு பிரியமான பக்தன்.
யோ ந ஹ்ரு'ஷ்யதி ந த்வேஷ்டி ந ஶோசதி ந காங்க்ஷதி।ஶுபாஶுபபரித்யாகீ பக்ிதமாந்யஃ ஸ மே ப்ரியஃ।।12.17।।
யார் சந்தோஷப்படுவதும், வெறுப்பதும், துயரப்படுவதும், ஆசைப்படுவதும் இல்லாமல், நல்லதும் கெட்டதும் இரண்டையும் விட்டு, பக்தியுடன் இருப்பாரோ—அவர் எனக்கு பிரியமானவர்.
ஸமஃ ஶத்ரௌ ச மித்ரே ச ததா மாநாபமாநயோஃ।ஶீதோஷ்ணஸுகதுஃகேஷு ஸமஃ ஸங்கவிவர்ஜிதஃ।।12.18।।
எதிரியோ நண்பனோ சமமாக இருப்பவன், மதிப்பும் அவமதிப்பும் ஒரேபோல் காண்பவன், குளிரும் வெப்பமும், இன்பமும் துன்பமும் சமமாக அனுபவிப்பவன், பற்றுகள் இல்லாதவன்.
துல்யநிந்தாஸ்துதிர்மௌநீ ஸந்துஷ்டோ யேநகேநசித்।அநிகேதஃ ஸ்திரமதிர்பக்ிதமாந்மே ப்ரியோ நரஃ।।12.19।।
பரிகாச்சும் புகழ்ச்சியும் சமமாக ஏற்கும் மனம் கொண்டவன், அமைதியாக இருப்பவன், எது வந்தாலும் திருப்தியுடன் இருப்பவன், நிலையான வீடு இல்லாதவன், மனம் உறுதியானவன், பக்தியில் நிலைத்திருப்பவன்—இப்படிப்பட்ட மனிதன் எனக்கு மிகவும் प्रियமானவன்.
யே து தர்ம்யாம்ரு'தமிதம் யதோக்தம் பர்யுபாஸதே।ஶ்ரத்ததாநா மத்பரமா பக்தாஸ்தேऽதீவ மே ப்ரியாஃ।।12.20।।
இந்த நித்தியமான தர்மத்தை என் மேல் முழு நம்பிக்கையுடன், எனை உயர்ந்ததாகக் கொண்டு, பக்தியுடன் வழிபடுகிறவர்கள்—அவர்கள் எனக்கு மிகவும் அன்பானவர்கள்.
அர்ஜுந உவாச ப்ரக்ரு'திம் புருஷம் சைவ க்ஷேத்ரம் க்ஷேத்ரஜ்ஞமேவ ச। ஏதத்வேதிதுமிச்சாமி ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயம் ச கேஶவ।।13.1।।
அர்ஜுனன் சொன்னான்: இயற்கை, ஆன்மா, உடல், உடலை அறிந்தவன், அறிவு, அறிய வேண்டியது—இவை பற்றி அறிய விரும்புகிறேன், கேசவா.
ஶ்ரீ பகவாநுவாசஇதம் ஶரீரம் கௌந்தேய க்ஷேத்ரமித்யபிதீயதே।ஏதத்யோ வேத்தி தம் ப்ராஹுஃ க்ஷேத்ரஜ்ஞ இதி தத்விதஃ।।13.2।।
பகவான் சொன்னார்: இந்த உடல், கௌந்தேயா, 'உழவு நிலம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதை அறிந்தவனை அறிவாளிகள் 'உழவறிவாளன்' என்று கூறுகிறார்கள்.
க்ஷேத்ரஜ்ஞம் சாபி மாம் வித்தி ஸர்வக்ஷேத்ரேஷு பாரத। க்ஷேத்ரக்ஷேத்ரஜ்ஞயோர்ஜ்ஞாநம் யத்தஜ்ஜ்ஞாநம் மதம் மம।।13.3।।
பாரதா, எல்லா உடல்களிலும் உள்ள உழவறிவாளன் நானென்று அறிந்து கொள்; உழவு நிலமும், அதனை அறிந்தவனும் பற்றிய அறிவே உண்மையான அறிவு என்று நான் கருதுகிறேன்.
தத்க்ஷேத்ரம் யச்ச யாத்ரு'க் ச யத்விகாரி யதஶ்ச யத்।ஸ ச யோ யத்ப்ரபாவஶ்ச தத்ஸமாஸேந மே ஶ்ர்ரு'ணு।।13.4।।
உழவு நிலம் என்ன, அதன் இயல்பு என்ன, அதில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், அதன் தோற்றம், அதன் சக்தி—இவை அனைத்தையும் சுருக்கமாக என்னிடம் கேள்.
ரு'ஷிபிர்பஹுதா கீதம் சந்தோபிர்விவிதைஃ ப்ரு'தக்।ப்ரஹ்மஸூத்ரபதைஶ்சைவ ஹேதுமத்பிர்விநிஶ்ிசதைஃ।।13.5।।
இதனை முனிவர்கள் பலவிதமாகப் பாடியுள்ளனர், வேதங்களில் பல பாங்குகளில் கூறியுள்ளனர், மேலும் காரணங்களுடன் உறுதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட பிரம்ம சூத்திரங்களாலும் விளக்கியுள்ளனர்.
மஹாபூதாந்யஹங்காரோ புத்திரவ்யக்தமேவ ச।இந்த்ரியாணி தஶைகம் ச பஞ்ச சேந்த்ரியகோசராஃ।।13.6।।
பெரும் மூலப்பொருள்கள், அகந்தை, புத்தி, வெளிப்படாதது, பத்து அறிவுப்புலன்கள், ஒன்று மனம், ஐந்து புலன்களின் பொருள்கள்—இவை எல்லாம் உள்ளன.
இச்சா த்வேஷஃ ஸுகம் துஃகம் ஸங்காதஶ்சேதநாத்ரு'திஃ।ஏதத்க்ஷேத்ரம் ஸமாஸேந ஸவிகாரமுதாஹ்ரு'தம்।।13.7।।
விருப்பம், வெறுப்பு, இன்பம், துன்பம், உடல் சேர்க்கை, அறிவுணர்வு, மன உறுதி—இவை எல்லாம் மாற்றங்களுடன் கூடிய உழவு நிலம் என்று சுருக்கமாகக் கூறப்படுகிறது.
அமாநித்வமதம்பித்வமஹிம்ஸா க்ஷாந்திரார்ஜவம்।ஆசார்யோபாஸநம் ஶௌசம் ஸ்தைர்யமாத்மவிநிக்ரஹஃ।।13.8।।
அகம்பாவம் இல்லாமை, பொய்யில்லாத தன்மை, அஹிம்சை, பொறுமை, நேர்மை, ஆசானை மதிப்பது, தூய்மை, நிலைத்த மனம், சுய கட்டுப்பாடு.
இந்த்ரியார்தேஷு வைராக்யமநஹங்கார ஏவ ச।ஜந்மம்ரு'த்யுஜராவ்யாதிதுஃகதோஷாநுதர்ஶநம்।।13.9।।
புலனின்பங்களில் பற்றின்மை, அகந்தை இல்லாமை, பிறப்பு, மரணம், முதுமை, நோய் ஆகியவற்றின் குறைகளை உணர்வது.
அஸக்ிதரநபிஷ்வங்கஃ புத்ரதாரக்ரு'ஹாதிஷு।நித்யம் ச ஸமசித்தத்வமிஷ்டாநிஷ்டோபபத்திஷு।।13.10।।
பற்றில்லாத மனம், மகன், மனைவி, வீடு முதலானவற்றில் பிணைப்பு இல்லாமை, விருப்பமானதும் விருப்பமற்றதும் வந்தாலும் மனம் சமமாக இருப்பது.
மயி சாநந்யயோகேந பக்ிதரவ்யபிசாரிணீ।விவிக்ததேஶஸேவித்வமரதிர்ஜநஸம்ஸதி।।13.11।।
என்னை மட்டுமே பற்றிய பக்தியில் நிலைத்திருப்பது, தனிமையான இடங்களை விரும்புவது, கூட்டத்தில் ஆர்வம் இல்லாதது.
அத்யாத்மஜ்ஞாநநித்யத்வம் தத்த்வஜ்ஞாநார்ததர்ஶநம்।ஏதஜ்ஜ்ஞாநமிதி ப்ரோக்தமஜ்ஞாநம் யததோந்யதா।।13.12।।
ஆன்மிக அறிவில் நிலைத்திருத்தல், உண்மையின் நோக்கை தெளிவாகக் காண்பது—இவை அறிவு என்று கூறப்படுகிறது; இதற்கு மாறானது அறியாமை.
ஜ்ஞேயம் யத்தத்ப்ரவக்ஷ்யாமி யஜ்ஜ்ஞாத்வாऽம்ரு'தமஶ்நுதே।அநாதிமத்பரம் ப்ரஹ்ம ந ஸத்தந்நாஸதுச்யதே।।13.13।।
எதை அறிய வேண்டும் என்று கூறுகிறேன்; அதை அறிந்தால் அமரத்துவம் பெறுவான்: அது ஆதியில்லாதது, எனக்கு உச்சமான பிரம்மம்; அது 'உள்ளது' என்றும் 'இல்லை' என்றும் சொல்லப்படாது.
ஸர்வதஃ பாணிபாதம் தத்ஸர்வதோऽக்ஷிஶிரோமுகம்।ஸர்வதஃ ஶ்ருதிமல்லோகே ஸர்வமாவ்ரு'த்ய திஷ்டதி।।13.14।।
அது எல்லா இடங்களிலும் கைகள், கால்கள் கொண்டது; எல்லா இடங்களிலும் கண்கள், தலை, முகம் கொண்டது; உலகில் எங்கும் செவிகள் கொண்டது; அனைத்தையும் ஊடுருவி நிற்கிறது.
ஸர்வேந்த்ரியகுணாபாஸம் ஸர்வேந்த்ரியவிவர்ஜிதம்।அஸக்தம் ஸர்வப்ரு'ச்சைவ நிர்குணம் குணபோக்த்ரு' ச।।13.15।।
அனைத்து புலன்களின் பண்புகளிலும் ஒளிர்கிறது, ஆனால் புலன்கள் இல்லாதது; பற்றில்லாதது, எல்லாவற்றையும் தாங்கும்; பண்புகள் இல்லாதது, ஆனால் பண்புகளை அனுபவிப்பதும் அதுவே.
பஹிரந்தஶ்ச பூதாநாமசரம் சரமேவ ச।ஸூக்ஷ்மத்வாத்ததவிஜ்ஞேயம் தூரஸ்தம் சாந்திகே ச தத்।।13.16।।
அது எல்லா உயிர்களுக்குள்ளும், வெளியும் உள்ளது; அது அசையாதது போல இருந்தாலும், அசையும் தன்மை உடையதும் கூட. அது மிகவும் நுண்ணதாய் இருப்பதால் அறிய முடியாதது; அது தொலைவில் இருப்பது போலவும், அருகிலும் இருப்பது போலவும் உள்ளது.
அவிபக்தம் ச பூதேஷு விபக்தமிவ ச ஸ்திதம்।பூதபர்த்ரு' ச தஜ்ஜ்ஞேயம் க்ரஸிஷ்ணு ப்ரபவிஷ்ணு ச।।13.17।।
அது எல்லா உயிர்களிலும் பிரிக்க முடியாதது போல இருப்பது, ஆனாலும் பிரிந்தது போல தோன்றுகிறது; அதை எல்லா உயிர்களையும் தாங்கும் ஒன்றாக அறிந்து கொள்; அது எல்லாவற்றையும் விழுங்கும் சக்தியும், உருவாக்கும் சக்தியும் உடையது.
ஜ்யோதிஷாமபி தஜ்ஜ்யோதிஸ்தமஸஃ பரமுச்யதே।ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயம் ஜ்ஞாநகம்யம் ஹ்ரு'தி ஸர்வஸ்ய விஷ்டிதம்।।13.18।।
அது எல்லா ஒளிகளுக்கும் ஒளி; இருளுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது; அது அறிவும், அறியப்பட வேண்டியதும், அறிவால் அடையப்படுவதும்; அது எல்லோருடைய இதயத்தில் நிலைத்திருக்கிறது.
இதி க்ஷேத்ரம் ததா ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயம் சோக்தம் ஸமாஸதஃ।மத்பக்த ஏதத்விஜ்ஞாய மத்பாவாயோபபத்யதே।।13.19।।
இவ்வாறு, க்ஷேத்திரம், அறிவு, அறியப்பட வேண்டியது ஆகியவை சுருக்கமாக விளக்கப்பட்டன; இதை உணர்ந்த என் பக்தன், என் நிலையை அடையத் தகுதியானவனாகிறான்.
ப்ரக்ரு'திம் புருஷம் சைவ வித்த்யநாதீ உபாவபி।விகாராம்ஶ்ச குணாம்ஶ்சைவ வித்தி ப்ரக்ரு'திஸம்பவாந்।।13.20।।
பிரகிருதி மற்றும் புருஷன் இரண்டும் ஆதியில்லாதவை என்று அறிந்து கொள்; எல்லா மாற்றங்களும், குணங்களும் பிரகிருதியிலிருந்து தோன்றுகின்றன என்று அறிந்து கொள்.
கார்யகாரணகர்த்ரு'த்வே ஹேதுஃ ப்ரக்ரு'திருச்யதே।புருஷஃ ஸுகதுஃகாநாம் போக்த்ரு'த்வே ஹேதுருச்யதே।।13.21।।
காரியம், காரணம், செய்பவர் ஆகியவற்றின் காரணம் பிரகிருதி என்று கூறப்படுகிறது; ஆனந்தமும் துயரமும் அனுபவிப்பதற்கான காரணம் புருஷன் என்று கூறப்படுகிறது.