அர்ஜுனா, நான் உனக்கு தமஸிகன் என்றால் என்ன என்பதை விளக்குகிறேன். தமஸிகன் என்பது தகுதி இல்லாதவன், கரடுமுரடானவன், அகம்பாவம் கொண்டவன், பொய் பேசும்வன், தீய எண்ணங்கள் கொண்டவன், சோம்பேறி, மனம் தளர்ந்தவன், தாமதம் செய்யும்வன்—இவரை தமஸிகன் என்று கூறுகிறார்கள். இப்போது, தனஞ்சயா, புத்தி மற்றும் உறுதிமனத்திற்கும் இயற்கை குணங்களின்படி மூன்று வகைகள் உள்ளன என்பதை நான் முழுமையாக, தனித்தனியாக விளக்குகிறேன். சத்துவ குணம் கொண்ட புத்தி, செயல் மற்றும் செயலின்மை, செய்ய வேண்டியது மற்றும் செய்யக்கூடாதது, பயம் மற்றும் பயமின்மை, பந்தம் மற்றும் விடுதலை ஆகியவற்றை தெளிவாக அறிந்து செயல்படுகிறது. ஆனால், ராஜஸிக புத்தி, தர்மம் மற்றும் அதர்மம், செய்ய வேண்டியது மற்றும் செய்யக்கூடாதது ஆகியவற்றை தவறாக புரிந்து செயல்படுகிறது. தமஸிக புத்தி, இருளால் மூடப்பட்டு, அதர்மத்தை தர்மமாகக் கருதி, அனைத்தையும் தவறாகப் பார்க்கிறது. சத்துவ உறுதி, மனம், உயிர் மற்றும் இச்சை ஆகியவற்றை அசையாத யோகத்தால் நிலைத்திருக்க உதவுகிறது. ராஜஸிக உறுதி, தர்மம், ஆசை மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றை பற்றிக்கொண்டு அதன் பலனை நாடுகிறது. தமஸிக உறுதி, குறைந்த புத்தியுள்ளவன் தூக்கம், பயம், துக்கம், மனம் தளர்ச்சி, அகம்பாவம் ஆகியவற்றை விட்டுவிடாமல் பிடித்திருக்கிறான். இப்போது, பாரத குலத்தில் சிறந்தவரே, நான் உனக்கு மூன்று வகை ஆனந்தத்தை விளக்குகிறேன். பயிற்சி மூலம் பெறப்படும், எல்லா துக்கத்தையும் போக்கும் அந்த ஆனந்தம் ஆரம்பத்தில் விஷம் போல தோன்றினாலும் முடிவில் அமிர்தம் போல் இருக்கும்; இது சத்துவ ஆனந்தம், சுய அறிவின் தெளிவில் பிறக்கிறது. இந்த ஆனந்தம், முதலில் விஷம் போலவும், பின்னர் அமிர்தம் போலவும் தோன்றும்; இது சத்துவ ஆனந்தம், சுய அமைதியில் இருந்து வருகிறது. இரண்டாவது, ராஜஸிக ஆனந்தம் என்பது, இச்சைகள் மற்றும் புலன்களின் தொடர்பில் இருந்து வரும், ஆரம்பத்தில் அமிர்தம் போல தோன்றினாலும் முடிவில் விஷம் போல் ஆகிறது. மூன்றாவது, தமஸிக ஆனந்தம், தூக்கம், சோம்பல், கவனக்குறைவு ஆகியவற்றில் இருந்து பிறக்கிறது; இது ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் மனதை மயக்குகிறது. இந்த மூன்று குணங்களிலிருந்து பிறந்த குணங்கள், பூமியில் உள்ள எந்த உயிரிலும், வானில் உள்ள தேவர்களிலும் கூட விடுபட முடியாது. பரந்தபா, பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சுத்ரர் ஆகியோரின் கடமைகள், அவர்களது இயற்கை குணங்களின்படி பிரிக்கப்படுகின்றன. பிராமணரின் இயற்கை கடமைகள்—அமைதி, சுயகட்டுப்பாடு, தவம், தூய்மை, பொறுமை, நேர்மை, அறிவு, ஞானம், நம்பிக்கை. க்ஷத்திரியரின் கடமைகள்—வீரம், சக்தி, உறுதி, திறமை, போர் தப்பாமல் நிற்குதல், தாராளம், தலைமை. வைசியரின் கடமைகள்—விவசாயம், மாடுகளை பாதுகாப்பது, வணிகம். சுத்ரரின் இயற்கை கடமைகள்—சேவை. ஒரு மனிதன் தனது கடமையில் ஈடுபடும்போது, பூரணத்தை அடைகிறான். தனது பணியில் ஈடுபடுபவன் எப்படி வெற்றியை அடைகிறான் என்பதை நான் உனக்கு சொல்கிறேன். எல்லா உயிர்களும் தோன்றும் ஆதாரத்தையும், அனைத்தையும் நிறைவு செய்யும் ஆதாரத்தையும், தன் பணியின் மூலம் வழிபடுபவன் பூரணத்தை அடைகிறான். தனது இயற்கை கடமை—even if it is flawed—அதை விட்டுவிடாமல் செய்ய வேண்டும்; மற்றவரின் கடமை—even if it is well done—அதை செய்வதை விட, தன் கடமை செய்வது சிறந்தது. தன் இயற்கை கடமையை செய்வதால் பாவம் ஏற்படாது. கடமை—even if it is defective—அதை விட்டுவிடக் கூடாது, குந்தியின் மகனே; எல்லா முயற்சிகளும் குற்றத்துடன் இருக்கின்றன, தீப்பொறி புகையை மூடுவது போல. யார் புத்தி எதிலும் பற்றில்லாமல், தன்னை கட்டுப்படுத்தி, ஆசையிலிருந்து விடுபட்டிருக்கிறாரோ, அவர் துறவால் செயலின்மை என்ற உயர்ந்த பூரண நிலையை அடைகிறார். இப்போது, குந்தியின் மகனே, பூரணத்தை அடைந்தவன் பிரம்மத்தை எவ்வாறு அடைகிறான் என்பதை சுருக்கமாக சொல்கிறேன். தூய்மையான புத்தியுடன், உறுதியுடன், புலன்கள் மற்றும் புலனின் பொருள்களை விட்டு, பற்றும் வெறுப்பும் துறந்து, தனிமையில் வாழ்ந்து, குறைந்த அளவில் உணவு உண்டு, பேச்சு, உடல், மனம் ஆகியவற்றை கட்டுப்படுத்தி, எப்போதும் தியானத்தில் ஈடுபட்டு, பற்றின்மையை ஏற்று, அகம்பாவம், சக்தி, பெருமை, ஆசை, கோபம், சொந்தம் ஆகியவற்றை விட்டுவிட்டு, “என்” என்ற உணர்வை துறந்து, அமைதி பெற்றவன் பிரம்மத்துடன் ஒன்றாகும் தகுதியை பெறுகிறான். பிரம்மமாகி, மனம் சந்தோஷமாக, துக்கமும் ஆசையும் இல்லாமல், எல்லா உயிர்களுக்கும் சமமாக, பரம பக்தியை அடைகிறான். பக்தியால், யார் நான், என்ன என்கிற உண்மையை அறிந்து, எனக்குள் உடனடியாக இணைந்துவிடுகிறான். எப்போதும் எல்லா செயல்களையும் செய்து கொண்டிருந்தாலும், என்னை அடைய முயன்று, என் அருளால், நித்யமான, அழியாத நிலையை அடைகிறான். மனதை எனக்கு அர்ப்பணித்து, என்னை உன்னுடைய உன்னத இலக்காக வைத்து, புத்தி யோகத்தில் நம்பிக்கை வைத்து, எல்லா செயல்களையும் எனக்கு அர்ப்பணித்து, எப்போதும் எனக்குள் உறைந்து இரு. மனதை எனக்குள் நிலைநிறுத்தி, என் அருளால் எல்லா துன்பங்களையும் கடக்க முடியும்; ஆனால், அகம்பாவத்தால் என் சொல் கேட்காமல் இருந்தால், அழிவை அடைவாய். அகம்பாவத்தில் “நான் போர் செய்ய மாட்டேன்” என்று நினைத்தால், அது பொய்யான தீர்மானம்; உன் இயற்கை உன்னை கட்டாயம் செயல் செய்ய வைக்கும். உன் இயற்கையிலிருந்து பிறந்த செயலில் கட்டுப்பட்டவன், குந்தியின் மகனே, மனம் இல்லாமல் கூட, நீ செய்ய விரும்பாததை, மயக்கத்தால் செய்ய நேரிடும். அர்ஜுனா, எல்லா உயிர்களின் இதயத்தில் இறைவன் இருக்கிறார்; அவருடைய மாயா சக்தியால், எல்லா உயிர்களும் இயந்திரத்தில் அமர்ந்திருப்பது போல இயக்கப்படுகிறார்கள். அவரையே முழுமையாக அடை, பாரதா; அவருடைய அருளால், உன்னால் பரம அமைதி மற்றும் நித்யமான, நிலையான இடத்தை அடைய முடியும். இப்போது, நான் உனக்கு எல்லா ரகசியங்களிலும் மிக ரகசியமான ஞானத்தை கூறிவிட்டேன். இதை முழுமையாக சிந்தித்து, பிறகு நீ விரும்பும் படி செய். இப்போது, என் உன்னதமான, மிக ரகசியமான வார்த்தையை மீண்டும் கேள்; நீ எனக்கு மிக அன்பானவன் என்பதால், உனக்கு பயனளிக்கும் ஒன்றை சொல்கிறேன். மனதை எனக்குள் நிலைநிறுத்து, என் பக்தராக இரு, என்னை பூஜி செய், எனக்கு வணங்கி இரு; நீ நிச்சயமாக எனக்கு வந்து சேர்வாய். இது என் உண்மையான வாக்குறுதி, நீ எனக்கு அன்பானவன் என்பதால். எல்லா கடமைகளையும் விட்டுவிட்டு, என்னை மட்டும் அடை. நான் உன்னை எல்லா பாவங்களிலிருந்து விடுவிப்பேன்; கவலைப்படாதே. இந்த ஞானத்தை தவம் இல்லாதவருக்கும், பக்தி இல்லாதவருக்கும், கேட்க விரும்பாதவருக்கும், என்னை கேலி செய்பவருக்கும் சொல்லக் கூடாது.