अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम्। संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते।।2.34।।
सर्व लोक तुझी नासधूस न विसरणारी बदनामी करतील. ज्याचा सन्मान झाला आहे त्याच्यासाठी अपकीर्ती ही मृत्यूपेक्षा मोठी आहे.
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः। येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम्।।2.35।।
हे महाबाहो, मोठे रथी तुझ्याकडे भीतीमुळे युद्ध सोडल्यासारखं पाहतील. ज्यांच्याकडून तुला आदर मिळाला होता, त्यांच्यात तू कमीपणा अनुभवशील.
अवाच्यवादांश्च बहून् वदिष्यन्ति तवाहिताः। निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम्।।2.36।।
तुझे शत्रू तुझ्या सामर्थ्याची निंदा करत अनेक अपमानास्पद गोष्टी बोलतील. त्यापेक्षा दुःखदायक दुसरं काय असू शकतं?
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्। तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः।।2.37।।
जर तू युद्धात मारला गेलास तर स्वर्ग मिळेल, जिंकलास तर पृथ्वीचा आनंद उपभोगशील. म्हणून, हे कौन्तेय, ठाम निश्चय करून उठ आणि युद्धासाठी तयार हो.
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ। ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि।।2.38।।
सुख-दुःख, लाभ-हानी, विजय-पराभव या सगळ्यांना सारखं मानून युद्धासाठी उभा राहा. असं केल्याने तुला पाप लागणार नाही.
एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्रृणु। बुद्ध्यायुक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि।।2.39।।
हे पार्था, आतापर्यंत तुला ज्ञानाच्या दृष्टीने सांगितलं. आता हे योगाच्या दृष्टीने ऐक. या समजुतीनं युक्त झालास तर कर्माच्या बंधनातून मुक्त होशील.
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते। स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्।।2.40।।
या मार्गात केलेलं थोडंसुद्धा प्रयत्न वाया जात नाही, आणि काहीही नुकसान होत नाही. या धर्माचा थोडासुद्धा भाग मोठ्या भीतीपासून वाचवतो.
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन। बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्।।2.41।।
हे कुरुनंदना, या मार्गात बुद्धी एकाग्र आणि ठाम असते. पण ज्यांची मनं ठरलेली नाहीत, त्यांची बुद्धी अनेक शाखांनी फाटलेली आणि संपत नाही अशी असते.
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः। वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः।।2.42।।
हे पार्था, जे अज्ञानी लोक वेदांच्या फुलांसारख्या शब्दांमध्ये रमलेले आहेत, ते म्हणतात की याशिवाय दुसरं काही नाही. त्यांचे मन इच्छा आणि स्वर्गावरच केंद्रित असते, ते कर्माच्या फळामुळे पुन्हा जन्म मिळेल असं सांगतात, अनेक विशेष विधी करतात आणि भोग व संपत्ती मिळवण्याकडे लक्ष असतं.
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्। क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति।।2.43।।
त्यांचे मन इच्छांमध्ये आणि स्वर्गात गुंतलेलं असतं. ते कर्माच्या फळामुळे पुन्हा जन्म मिळेल असं सांगतात, अनेक विशेष विधी करतात आणि भोग व संपत्ती मिळवण्याकडेच त्यांचा कल असतो.
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्। व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते।।2.44।।
जे लोक भोग आणि ऐश्वर्य यांना आसक्त आहेत, आणि ज्यांचे मन त्यामध्ये गुंतले आहे, त्यांची स्थिर बुद्धी एकाग्रतेमध्ये टिकत नाही.
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन। निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्।।2.45।।
अर्जुना, वेद हे तीन गुणांच्या विषयांबद्दल सांगतात. तू या तीन गुणांपासून मुक्त हो, द्वंद्वांपासून दूर राहा, नेहमी शुद्ध राहा, मिळवण्याच्या आणि सांभाळण्याच्या काळजीपासून मुक्त राहा, आणि स्वतःमध्ये स्थिर रहा.
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके। तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः।।2.46।।
सर्वत्र पाणी भरले असताना जसा एक छोटा विहिरीचा उपयोग संपतो, तसाच ज्ञानी ब्राह्मणासाठी वेदांतील सर्व हेतू पूर्ण होतात.
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि।।2.47।।
तुला फक्त कर्म करण्याचा अधिकार आहे, त्याच्या फळावर कधीच नाही. कर्मफळाची इच्छा करू नकोस, आणि आळशीपणातही आसक्त होऊ नकोस.
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते।।2.48।।
धनंजया, आसक्ति सोडून, यश-अपयशात समत्व ठेवून, योगामध्ये स्थिर राहून कर्म कर. समत्व ठेवणे हाच योग आहे.
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय। बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः।।2.49।।
धनंजया, कर्म योगाच्या तुलनेत फक्त कर्म खूपच नीच आहे. म्हणून बुद्धीमध्ये शरण जा, कारण कर्मफळाची इच्छा करणारे खरेच दीन असतात.
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्।।2.50।।
बुद्धीने युक्त झालेला मनुष्य या जगात चांगले आणि वाईट दोन्ही कर्मे सोडतो. म्हणून योगासाठी स्वतःला समर्पित कर, कारण योग म्हणजेच कर्मात कौशल्य.
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः। जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्।।2.51।।
बुद्धीने युक्त आणि कर्मफळाचा त्याग केलेले ज्ञानी, जन्मबंधनातून मुक्त होऊन, सर्व दुःखांपासून परे असलेल्या अवस्थेला पोहोचतात.
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति। तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च।।2.52।।
जेव्हा तुझे बुद्धी मोहाच्या जाळ्यातून पार जाईल, तेव्हा ऐकायचे आणि ऐकलेले या दोन्हीबद्दल तुझ्या मनात उदासीनता येईल.
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला। समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि।।2.53।।
जेव्हा ऐकलेल्या गोष्टींमुळे गोंधळलेली तुझी बुद्धी एकाग्रतेमध्ये स्थिर आणि अचल राहील, तेव्हा तुला खरा योग मिळेल.
अर्जुन उवाच स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव। स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्।।2.54।।
अर्जुन म्हणाला: केशवा, ज्याची बुद्धी स्थिर आहे, जो समाधीमध्ये आहे, त्याचे लक्षण काय? असा स्थिरचित्त मनुष्य कसा बोलतो, बसतो आणि चालतो?
श्री भगवानुवाच प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान्। आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते।।2.55।।
श्रीभगवान म्हणाले: पार्था, जेव्हा मनातले सर्व इच्छा सोडून देतो आणि स्वतःमध्येच समाधान मानतो, तेव्हा त्याला स्थिरबुद्धी म्हणतात.
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः। वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते।।2.56।।
जो दुःखातही अस्वस्थ होत नाही, सुखात आसक्ती राहत नाही, आणि ज्याच्यात आसक्ति, भीती आणि राग नाही, त्याला स्थिरबुद्धी ऋषी म्हणतात.
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्। नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.57।।
जो सर्वत्र अनासक्त असतो, शुभ किंवा अशुभ मिळाल्यावर न आनंदित होतो, न द्वेष करतो, त्याची बुद्धी खऱ्या अर्थाने स्थिर असते.
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.58।।
जसा कासव आपली सर्व अंगं आत ओढतो, तसा जो मनुष्य आपल्या सर्व इंद्रियांना विषयांपासून मागे घेतो, त्याची बुद्धी स्थिर असते.
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः। रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते।।2.59।।
जो देहधारी मनुष्य विषयांपासून दूर राहतो, त्याच्याकडून विषय दूर जातात, पण त्याची चव राहतेच; ती चवही परमात्मा अनुभवल्यावर नाहीशी होते.
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः। इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः।।2.60।।
कौन्तेय, जरी ज्ञानी आणि प्रयत्नशील असला तरी, त्याची इंद्रिये फारच चंचल असल्यामुळे त्याचे मन ओढून नेतात.
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः। वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.61।।
सर्व इंद्रिये आवरून, माझ्यात मन लावून, जो स्थिर बसतो, त्याच्या इंद्रियावर त्याचा ताबा असतो, आणि त्याची बुद्धी खऱ्या अर्थाने स्थिर असते.
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते। सङ्गात् संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते।।2.62।।
ज्या वेळी माणूस विषयांच्या विचारात गुंततो, तेव्हा त्याला त्या विषयांशी आसक्ती निर्माण होते. आसक्तीमधून इच्छा उत्पन्न होते आणि इच्छेमधून राग येतो.
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः। स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।।2.63।।
रागामुळे माणसाला भ्रम निर्माण होतो; भ्रमामुळे आठवणशक्ती ढासळते; आठवणशक्ती गेल्यावर बुद्धी नष्ट होते, आणि बुद्धी नष्ट झाली की माणूस पूर्णपणे हरवतो.