ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना।करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः।।18.18।।
ज्ञान, जाणण्याचे वस्तु आणि जाणणारा—ही कर्माला प्रवृत्त करणारी तीन कारणे; साधन, कर्म आणि करणारा—ही कर्माची तीन अंगे आहेत.
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः।प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि।।18.19।।
ज्ञान, कर्म आणि करणारा—हे गुणभेदांनुसार तीन प्रकारचे सांगितले आहेत; ते मी जसे आहेत तसे सांगतो, ऐक.
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते।अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम्।।18.20।।
जो सर्व प्राण्यांमध्ये एकच अविनाशी तत्त्व पाहतो, विभागलेल्या मध्ये अविभाज्य पाहतो, ते ज्ञान सात्त्विक समज.
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान्।वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम्।।18.21।।
पण जे ज्ञान सर्व प्राण्यांमध्ये वेगवेगळ्या आणि स्वतंत्र स्वरूपे पाहते, ते ज्ञान राजसिक समज.
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम्।अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम्।।18.22।।
जे ज्ञान एका गोष्टीला सर्वकाही समजते, कारणाशिवाय, सत्य नसलेले आणि क्षुल्लक असते, ते तामसिक समजले जाते.
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम्।अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते।।18.23।।
जे कर्म नियमानुसार, आसक्ती, राग-द्वेष आणि फळाची इच्छा न ठेवता केले जाते, ते सात्त्विक समजले जाते.
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः।क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम्।।18.24।।
पण जे कर्म फळाची इच्छा ठेवून, अहंकाराने किंवा फार कष्ट करून केले जाते, ते राजसिक समजले जाते.
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम्।मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते।।18.25।।
जे कर्म परिणाम, हानी, हिंसा किंवा स्वतःच्या क्षमतेची पर्वा न करता, मोहामुळे केले जाते, ते तामसिक समजले जाते.
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः।सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते।।18.26।।
जो माणूस आसक्तीशिवाय, 'मीच कर्ता आहे' असा अभिमान न ठेवता, धैर्य आणि उत्साह याने युक्त राहतो, आणि यशापयशात बदलत नाही, तो सत्त्वगुणी कर्ता म्हणतात.
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः।हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः।।18.27।।
जो माणूस आसक्त, कर्माच्या फळाची इच्छा करणारा, लोभी, हिंसक, अपवित्र आणि आनंद-दुःख याने सतत प्रभावित होणारा आहे, तो रजोगुणी कर्ता म्हणतात.
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः।विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते।।18.28।।
जो माणूस असंयमी, मूर्ख, गर्विष्ठ, कपटी, दुष्ट, आळशी, निराश आणि काम टाळणारा आहे, तो तमोगुणी कर्ता म्हणतात.
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु।प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय।।18.29।।
धनंजया, बुद्धी आणि धैर्य यांचे गुणांनुसार तीन प्रकार आहेत, ते मी तुला पूर्णपणे आणि वेगळेपणाने सांगतो, ते ऐक.
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये।बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी।।18.30।।
हे पार्था, जी बुद्धी कर्म आणि अकर्म, काय करावे आणि काय करू नये, भीती आणि निडरता, बंधन आणि मुक्ती या सर्व गोष्टी योग्य प्रकारे ओळखते, ती सत्त्वगुणी बुद्धी आहे.
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च।अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी।।18.31।।
हे पार्था, जी बुद्धी धर्म आणि अधर्म, काय करावे आणि काय करू नये हे चुकीच्या प्रकारे समजते, ती रजोगुणी बुद्धी आहे.
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता।सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी।।18.32।।
हे पार्था, जी बुद्धी अज्ञानाने झाकली गेली आहे आणि अधर्मालाच धर्म समजते, तसेच सर्व गोष्टी उलटपूलट समजते, ती तमोगुणी बुद्धी आहे.
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः।योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी।।18.33।।
हे पार्था, जी धैर्याने मन, प्राण आणि इंद्रियांच्या क्रिया अखंड योगाने स्थिर ठेवते, ती सत्त्वगुणी धैर्य आहे.
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन।प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी।।18.34।।
हे अर्जुना, जी धैर्याने धर्म, काम आणि अर्थ यांना फळाची आसक्ती ठेवून धरून ठेवते, ती रजोगुणी धैर्य आहे.
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च।न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी।।18.35।।
हे पार्था, जी मंदबुद्धी माणूस झोप, भीती, दुःख, निराशा आणि गर्व यांना सोडत नाही, ती तमोगुणी धैर्य आहे.
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रृणु मे भरतर्षभ।अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति।।18.36।।
हे भरतश्रेष्ठा, आता माझ्याकडून तीन प्रकारचे सुख ऐक. जे सरावाने मिळते आणि दुःखाचा अंत घडवते, जे सुरुवातीला विषासारखे वाटते पण शेवटी अमृतासारखे होते, ते सत्त्वगुणी सुख म्हणतात, जे आत्म्याच्या शुद्धीमधून जन्मते.
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्।तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम्।।18.37।।
जे सुरुवातीला विषासारखे वाटते पण शेवटी अमृतासारखे होते, असे जे सुख आहे, ते सत्त्वगुणी सुख म्हणतात, जे आत्म्याच्या प्रसन्नतेतून जन्मते.
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम्।परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम्।।18.38।।
जे सुख इंद्रियांच्या विषयांशी संयोगाने मिळते, जे सुरुवातीला अमृतासारखे वाटते पण शेवटी विषासारखे होते, ते रजोगुणी सुख म्हणतात.
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः।निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम्।।18.39।।
जे सुख सुरुवातीला आणि परिणामातही आत्म्याला मोहात टाकते, जे झोप, आळस आणि निष्काळजीपणातून निर्माण होते, ते तमोगुणी सुख म्हणतात.
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः।सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्ित्रभिर्गुणैः।।18.40।।
या पृथ्वीवर किंवा स्वर्गातील देवांमध्ये असे कोणतेही जीव नाही की जे निसर्गातून उत्पन्न होणाऱ्या या तीन गुणांपासून मुक्त आहेत.
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप।कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः।।18.41।।
हे परंतपा, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र यांच्या कर्मे त्यांच्या स्वभावातून उत्पन्न होणाऱ्या गुणांनुसार विभागली गेली आहेत.
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च।ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम्।।18.42।।
शांतता, आत्मसंयम, तप, शुद्धता, सहनशीलता, प्रामाणिकपणा, ज्ञान, विवेक आणि श्रद्धा हे ब्राह्मणाच्या स्वभावातील कर्म आहेत.
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम्।दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम्।।18.43।।
शौर्य, तेज, धैर्य, कौशल्य, युद्धात न पळणे, दान आणि प्रभुत्व हे क्षत्रियाच्या स्वभावातील कर्म आहेत.
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम्।परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम्।।18.44।।
शेती, गायींचं रक्षण आणि व्यापार हे वैश्याचं नैसर्गिक कर्तव्य आहे. सेवा करणे हे शूद्राचं स्वभावानुसार असलेलं काम आहे.
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः।स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु।।18.45।।
आपल्या स्वतःच्या कर्तव्यात मन लावणारा मनुष्य पूर्णत्वाला पोहोचतो. आपल्या कामात निष्ठा ठेवून कसा यश मिळतं, ते आता माझ्याकडून ऐक.
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम्।स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः।।18.46।।
ज्याच्यापासून सर्व जीवांची उत्पत्ती होते आणि जो सर्वत्र व्यापलेला आहे, त्याची सेवा आपल्या कामातून केल्याने माणूस सिद्धीला पोहोचतो.
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्।।18.47।।
आपलं कर्तव्य जरी अपूर्ण असलं तरी ते दुसऱ्याच्या उत्तमरीत्या केलेल्या कर्तव्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे. आपल्या स्वभावानुसार काम केल्याने पाप लागत नाही.