कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः।मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान्।।17.6।।
ते लोक शरीरातील पंचमहाभूतांना आणि शरीरात असलेल्या मलाही त्रास देतात. अशा लोकांना असुरी वृत्तीचे समज.
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः।यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं श्रृणु।।17.7।।
सर्वांना आवडणारे अन्न तीन प्रकारचे असते; तसेच यज्ञ, तप आणि दान हेदेखील तीन प्रकारचे असतात. त्यातील फरक ऐक.
आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः।रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः।।17.8।।
जे अन्न आयुष्य, शुद्धता, बळ, आरोग्य, आनंद आणि समाधान वाढवणारे, स्वादिष्ट, स्निग्ध, टिकाऊ आणि मनाला आवडणारे असते, ते सत्त्वगुणी लोकांना प्रिय असते.
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः।आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः।।17.9।।
जे अन्न कडू, आंबट, खारट, खूप गरम, तिखट, कोरडे आणि जळजळ करणारे असते, ते रजोगुणी लोकांना आवडते आणि ते दुःख, शोक आणि आजार निर्माण करते.
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्।उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्।।17.10।।
जे अन्न शिळं, चवीला नसलेलं, कुजलेलं, सडलेलं, उरलेलं आणि अशुद्ध असतं, ते तमोगुणी लोकांना प्रिय असतं.
अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते।यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः।।17.11।।
शास्त्रानुसार, फळाची अपेक्षा न ठेवता, 'हे करायलाच हवं' असं मनाशी ठरवून जो यज्ञ केला जातो, तो सत्त्वगुणी आहे.
अभिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्।इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्।।17.12।।
पण जो यज्ञ फळाच्या इच्छेनं किंवा केवळ दिखाव्यासाठी केला जातो, हे भारतश्रेष्ठ, तो यज्ञ रजोगुणी आहे असं समज.
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम्।श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते।।17.13।।
जो यज्ञ शास्त्रविरुद्ध, अन्नवितरण न करता, मंत्र आणि दक्षिणा न देता, श्रद्धेशिवाय केला जातो, तो तमोगुणी समजला जातो.
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम्।ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते।।17.14।।
देव, द्विज, गुरु आणि ज्ञानी यांची पूजा, शुद्धता, सरळपणा, ब्रह्मचर्य आणि अहिंसा—हे शरीराचं तप मानलं जातं.
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते।।17.15।।
जे बोलणं कुणालाही त्रास देत नाही, सत्य, प्रिय आणि हितकारक असतं, तसेच नियमित स्वाध्याय—हे वाणीचं तप आहे.
मनःप्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः।भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते।।17.16।।
मनाचा प्रसन्नपणा, सौम्यपणा, मौन, आत्मसंयम आणि भावनांची शुद्धता—हे मनाचं तप आहे.
श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्ित्रविधं नरैः।अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते।।17.17।।
ही तीन प्रकारची तपं, जे लोक श्रेष्ठ श्रद्धेनं, फळाची इच्छा न ठेवता करतात, ती सत्त्वगुणी समजली जातात.
सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत्।क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम्।।17.18।।
जो तप फक्त इतरांचा सन्मान, प्रतिष्ठा किंवा पूजेसाठी, आणि दांभिकपणाने केले जाते, ते येथे राजस, अस्थिर आणि खोटे समजले जाते.
मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः।परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम्।।17.19।।
जे तप अज्ञानाने, स्वतःला त्रास देण्यासाठी किंवा दुसऱ्याला हानी पोहोचवण्यासाठी केले जाते, ते तामस मानले जाते.
दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे।देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम्।।17.20।।
‘देणं योग्य आहे’ या भावनेने, जेव्हा योग्य वेळी, योग्य ठिकाणी, आणि पात्र व्यक्तीस, परतफेडीची अपेक्षा न ठेवता दान दिलं जातं, ते सात्त्विक समजलं जातं.
यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः।दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम्।।17.21।।
पण जे दान परतफेडीच्या अपेक्षेने, फळाच्या इच्छेने किंवा मनातून नकोसं वाटतं म्हणून दिलं जातं, ते राजस मानलं जातं.
अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते।असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम्।।17.22।।
जे दान अयोग्य वेळी, अयोग्य ठिकाणी, अपात्र व्यक्तींना, आदर न दाखवता किंवा तुच्छतेने दिलं जातं, ते तामस समजलं जातं.
तत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः।ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा।।17.23।।
‘ॐ तत् सत्’ हे ब्रह्माचे तीन प्रकारचे नाव आहे, असं सांगितलं गेलं आहे. याच नावाने पूर्वी ब्राह्मण, वेद आणि यज्ञ निश्चित केले गेले.
तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः।प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम्।।17.24।।
म्हणून ब्रह्म जाणणारे लोक, नियमाप्रमाणे यज्ञ, दान आणि तप सुरू करताना नेहमी ‘ॐ’ उच्चारतात.
तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः।दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षि।।17.25।।
‘तत्’ हा शब्द उच्चारून, फळाची इच्छा न ठेवता, मुक्तीची इच्छा असणारे लोक विविध यज्ञ, तप आणि दान करतात.
सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते।प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते।।17.26।।
‘सत्’ हा शब्द सत्य आणि चांगुलपणासाठी वापरला जातो; तसेच, पार्था, उत्तम कर्मासाठीही ‘सत्’ हा शब्द लावला जातो.
यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते।कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते।।17.27।।
यज्ञ, तप आणि दान यामध्ये स्थिरता असणे हेही ‘सत्’ म्हणतात; आणि या गोष्टींसाठी केलेली कृतीसुद्धा ‘सत्’ म्हणून ओळखली जाते.
अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत्।असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह।।17.28।।
पार्था, श्रद्धेशिवाय जे काही यज्ञ, दान, तप किंवा कर्म केलं जातं, ते ‘असत्’ म्हणतात; त्याचा ना या जन्मात, ना मृत्यूनंतर काही उपयोग असतो.
अर्जुन उवाच संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम्। त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन।।18.1।।
अर्जुन म्हणाला: हे महाबाहो, मला संन्यास आणि त्याग यांचे खरे स्वरूप आणि त्यातील फरक समजून घ्यायचा आहे, हे हृषीकेश, हे केशीचा संहार करणारा.
श्री भगवानुवाच काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः। सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः।।18.2।।
श्रीभगवान म्हणाले: इच्छेने केलेल्या कर्मांचा त्याग म्हणजे संन्यास, असं ज्ञानी लोक म्हणतात; सर्व कर्मांच्या फळांचा त्याग म्हणजे त्याग, असं पंडित सांगतात.
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः। यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे।।18.3।।
काही विचारवंत म्हणतात की, कर्म हे दोषासारखं असल्यामुळे त्यागावं; तर काही जण म्हणतात की, यज्ञ, दान आणि तप अशी कर्मे कधीच सोडू नयेत.
निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम।त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः।।18.4।।
भरतश्रेष्ठा, त्यागाबद्दल माझं निश्चित मत ऐक. कारण, पुरुषसिंहा, त्याग हा तीन प्रकारचा सांगितला आहे.
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत्।यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम्।।18.5।।
यज्ञ, दान आणि तप ही कर्मे कधीच सोडू नयेत; ती करायलाच हवीत. कारण, यज्ञ, दान आणि तप हे ज्ञानी लोकांसाठीही पावन करणारे आहेत.
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च।कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्िचतं मतमुत्तमम्।।18.6।।
पण ही कर्मे करताना आसक्ती आणि फळाची इच्छा सोडूनच करावीत, हेच माझं निश्चित आणि श्रेष्ठ मत आहे, पार्था.
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते।मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः।।18.7।।
पण ठरवलेल्या कर्मांचा संन्यास योग्य नाही; अज्ञानामुळे त्याग केला तर तो तामस समजला जातो.