मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः। आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत।।2.14।।
कुंतीपुत्रा, इंद्रियांच्या स्पर्शामुळे थंडी-उष्णता, सुख-दुःख येतात. ती येतात आणि जातात, कायम राहत नाहीत. म्हणून, हे भारत, त्यांना सहन कर.
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ। समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते।।2.15।।
हे पुरुषश्रेष्ठा, ज्याला सुख-दुःख सारखंच वाटतं आणि ज्याला ही गोष्टी त्रास देत नाहीत, तो स्थिर बुद्धीचा माणूस अमरत्वासाठी योग्य ठरतो.
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः। उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः।।2.16।।
जे खोटं आहे त्याचं अस्तित्व नाही, आणि जे खरं आहे त्याचा कधीही अभाव होत नाही. हे दोन्ही जाणणाऱ्यांना ह्याचं खरं स्वरूप समजतं.
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्। विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित् कर्तुमर्हति।।2.17।।
हे सर्व व्यापून असलेली जी गोष्ट आहे, ती नाशरहित आहे असं समज. या अविनाशीचं कोणीही कधीही नाश करू शकत नाही.
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः। अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत।।2.18।।
हे भारत, या शरीरांना नाश होतो असं सांगितलं आहे, पण ज्याचं शरीर आहे तो आत्मा शाश्वत, अविनाशी आणि मोजता न येणारा आहे. म्हणून तू युद्ध कर.
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते।।2.19।।
जो या आत्म्याला मारणारा किंवा मारला गेला असं समजतो, त्याला खरं ज्ञान नाही. आत्मा ना मारतो, ना मारला जातो.
न जायते म्रियते वा कदाचि न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे।।2.20।।
आत्मा कधीच जन्म घेत नाही किंवा मरत नाही. एकदा अस्तित्वात आला की तो कधीच नाहीसा होत नाही. तो अजन्मा, शाश्वत, सनातन आणि पुरातन आहे. शरीर नष्ट झालं तरी तो नष्ट होत नाही.
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्। कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्।।2.21।।
पार्था, जो या आत्म्याला अविनाशी, शाश्वत, अजन्मा आणि अपरिवर्तनीय समजतो, तो कोणाला कसा मारू शकतो किंवा कोणाला मारायला लावू शकतो?
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा न्यन्यानि संयाति नवानि देही।।2.22।।
माणूस जशी जुनी कपडे टाकून नवी घेतो, तसाच आत्मा जुनी शरीरं सोडून नवी शरीरं घेतो.
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः। न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।2.23।।
शस्त्रं या आत्म्याला कापू शकत नाहीत, अग्नी त्याला जाळू शकत नाही, पाणी त्याला ओलं करू शकत नाही आणि वारा त्याला वाळवू शकत नाही.
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च। नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः।।2.24।।
हा आत्मा न तुटणारा, न जळणारा, न ओला होणारा, न वाळणारा आहे. तो शाश्वत, सर्वत्र पसरलेला, स्थिर, अचल आणि सनातन आहे.
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते। तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि।।2.25।।
हा आत्मा न दिसणारा, विचारात न येणारा आणि बदलत नाही असा सांगितला आहे. म्हणून हे समजून, तुला शोक करायचं कारण नाही.
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्। तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि।।2.26।।
जर तुला हा आत्मा नेहमी जन्म घेतो आणि नेहमी मरतो असं वाटत असेल, तरीही, हे महाबाहो, तुला असं दुःख मानायचं काहीच कारण नाही.
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च। तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि।।2.27।।
ज्याचा जन्म झाला आहे त्याचा मृत्यू निश्चित आहे आणि जो मरण पावला आहे त्याचा जन्मही निश्चित आहे. म्हणून, टळू न शकणाऱ्या या गोष्टीसाठी दुःख करू नकोस.
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना।।2.28।।
सर्व जीव सुरुवातीला दिसत नाहीत, मध्ये प्रकट होतात आणि शेवटी पुन्हा अदृश्य होतात, हे भारत. मग यात शोक करण्यासारखं काय आहे?
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः। आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्।।2.29।।
कोणी या आत्म्याकडे आश्चर्याने पाहतो, दुसरा त्याबद्दल आश्चर्याने सांगतो, आणखी एकजण ऐकतो, पण ऐकूनही कोणी त्याला खरं समजू शकत नाही.
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत। तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि।।2.30।।
सर्वांच्या देहात असलेला आत्मा कायमच नाश न होणारा आहे, हे भारत. म्हणून, कोणत्याही जीवासाठी तुला दुःख मानायचं कारण नाही.
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि। धर्म्याद्धि युद्धाछ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते।।2.31।।
आपला धर्म लक्षात घेतला तरीसुद्धा, तुला डगमगू नये. कारण, क्षत्रियासाठी धर्माने मिळणाऱ्या युद्धापेक्षा दुसरं काहीही श्रेष्ठ नाही.
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम्। सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम्।।2.32।।
हे पार्था, ज्या क्षत्रियांना असं युद्ध आपोआप मिळतं, जणू स्वर्गाचे दरवाजे उघडले जातात, ते खरोखरच भाग्यवान असतात.
अथ चैत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि। ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि।।2.33।।
पण जर तू हे धर्माचं युद्ध केलं नाहीस, तर आपला धर्म आणि कीर्ती सोडून, पापाचाच भागीदार होशील.
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम्। संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते।।2.34।।
सर्व लोक तुझी नासधूस न विसरणारी बदनामी करतील. ज्याचा सन्मान झाला आहे त्याच्यासाठी अपकीर्ती ही मृत्यूपेक्षा मोठी आहे.
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः। येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम्।।2.35।।
हे महाबाहो, मोठे रथी तुझ्याकडे भीतीमुळे युद्ध सोडल्यासारखं पाहतील. ज्यांच्याकडून तुला आदर मिळाला होता, त्यांच्यात तू कमीपणा अनुभवशील.
अवाच्यवादांश्च बहून् वदिष्यन्ति तवाहिताः। निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम्।।2.36।।
तुझे शत्रू तुझ्या सामर्थ्याची निंदा करत अनेक अपमानास्पद गोष्टी बोलतील. त्यापेक्षा दुःखदायक दुसरं काय असू शकतं?
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्। तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः।।2.37।।
जर तू युद्धात मारला गेलास तर स्वर्ग मिळेल, जिंकलास तर पृथ्वीचा आनंद उपभोगशील. म्हणून, हे कौन्तेय, ठाम निश्चय करून उठ आणि युद्धासाठी तयार हो.
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ। ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि।।2.38।।
सुख-दुःख, लाभ-हानी, विजय-पराभव या सगळ्यांना सारखं मानून युद्धासाठी उभा राहा. असं केल्याने तुला पाप लागणार नाही.
एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्रृणु। बुद्ध्यायुक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि।।2.39।।
हे पार्था, आतापर्यंत तुला ज्ञानाच्या दृष्टीने सांगितलं. आता हे योगाच्या दृष्टीने ऐक. या समजुतीनं युक्त झालास तर कर्माच्या बंधनातून मुक्त होशील.
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते। स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्।।2.40।।
या मार्गात केलेलं थोडंसुद्धा प्रयत्न वाया जात नाही, आणि काहीही नुकसान होत नाही. या धर्माचा थोडासुद्धा भाग मोठ्या भीतीपासून वाचवतो.
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन। बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्।।2.41।।
हे कुरुनंदना, या मार्गात बुद्धी एकाग्र आणि ठाम असते. पण ज्यांची मनं ठरलेली नाहीत, त्यांची बुद्धी अनेक शाखांनी फाटलेली आणि संपत नाही अशी असते.
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः। वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः।।2.42।।
हे पार्था, जे अज्ञानी लोक वेदांच्या फुलांसारख्या शब्दांमध्ये रमलेले आहेत, ते म्हणतात की याशिवाय दुसरं काही नाही. त्यांचे मन इच्छा आणि स्वर्गावरच केंद्रित असते, ते कर्माच्या फळामुळे पुन्हा जन्म मिळेल असं सांगतात, अनेक विशेष विधी करतात आणि भोग व संपत्ती मिळवण्याकडे लक्ष असतं.
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्। क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति।।2.43।।
त्यांचे मन इच्छांमध्ये आणि स्वर्गात गुंतलेलं असतं. ते कर्माच्या फळामुळे पुन्हा जन्म मिळेल असं सांगतात, अनेक विशेष विधी करतात आणि भोग व संपत्ती मिळवण्याकडेच त्यांचा कल असतो.