अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः।शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते।।13.32।।
अनादी आणि निर्गुण असल्यामुळे हा परमात्मा अविनाशी आहे; तो देहात असूनही, हे कौन्तेय, काहीही करीत नाही आणि त्याला काहीही लागून राहत नाही.
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते।सर्वत्रावस्थितो देहे तथाऽऽत्मा नोपलिप्यते।।13.33।।
जसे सर्वत्र असलेले आकाश त्याच्या सूक्ष्मतेमुळे कुठेही लागून राहत नाही, तसेच सर्वत्र देहात असलेला आत्मा कुठेही लागून राहत नाही.
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः।क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत।।13.34।।
जसा एक सूर्य या सगळ्या जगाला प्रकाश देतो, तसाच क्षेत्री हा सर्व क्षेत्राला प्रकाशमान करतो, हे भारत.
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा।भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम्।।13.35।।
जो कोणी ज्ञानाच्या डोळ्यांनी क्षेत्र आणि क्षेत्री यातील फरक ओळखतो आणि सर्व सृष्टीच्या प्रकृतीपासून मुक्ती समजतो, तो परम पदाला पोहोचतो.
श्री भगवानुवाचपरं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम्।यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः।।14.1।।
श्रीभगवान म्हणाले: आता मी तुला सर्व ज्ञानांपैकी श्रेष्ठ ज्ञान पुन्हा सांगतो, ज्यामुळे सर्व ऋषी या जगातून उच्च सिद्धीला पोहोचले.
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः।सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च।।14.2।।
हे ज्ञान अंगीकारून, माझ्या स्वरूपाशी एकरूप झालेले लोक सृष्टीच्या आरंभी जन्म घेत नाहीत आणि प्रलयाच्या वेळी त्यांना काही दुःख होत नाही.
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम्।संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत।।14.3।।
माझी योनी म्हणजे महान ब्रह्म, त्यात मी बीज ठेवतो. त्यातूनच, हे भारत, सर्व जीवांची उत्पत्ती होते.
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः।तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता।।14.4।।
हे कौंतय, सर्व योनींमध्ये जी जी रूपे निर्माण होतात, त्यांचा आधार म्हणजे महान ब्रह्म आणि मी त्या सर्वांचा बीजदाता पिता आहे.
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः।निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्।।14.5।।
सत्त्व, रज आणि तम हे तीन गुण प्रकृतीपासून उत्पन्न होतात. हे गुण, हे महाबाहो, अविनाशी जीवाला देहाशी बांधून ठेवतात.
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम्।सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ।।14.6।।
त्यात सत्त्व हे निर्मळ असल्यामुळे प्रकाशमान आणि रोगरहित असते. तरीसुद्धा, हे अनघा, ते सुखाची आणि ज्ञानाची आसक्ती लावून जीवाला बांधून ठेवते.
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्।तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्।।14.7।।
रज हा गुण कामना आणि आसक्तीपासून उत्पन्न होणारा, वासनेचा असतो. तो, हे कौंतय, कर्माची आसक्ती लावून जीवाला बांधतो.
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम्।प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत।।14.8।।
पण तम हा गुण अज्ञानातून उत्पन्न होतो, सर्व जीवांना मोहात टाकतो. तो, हे भारत, प्रमाद, आळस आणि झोप याने बांधून ठेवतो.
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत।ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत।।14.9।।
सत्त्व सुखाशी जोडतो, रज कर्माशी, हे भारत; पण तम ज्ञान झाकून प्रमादाशी जोडतो.
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत।रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा।।14.10।।
जेव्हा रज आणि तम यांना मागे टाकले जाते, तेव्हा सत्त्व वाढते, हे भारत. जेव्हा सत्त्व आणि तम कमी होतात, तेव्हा रज वाढते; आणि जेव्हा सत्त्व आणि रज कमी होतात, तेव्हा तम वाढते.
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते।ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत।।14.11।।
या देहातील सर्व द्वारांतून प्रकाश निर्माण झाला की, तेव्हा समजावे की सत्त्व वाढले आहे.
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा।रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ।।14.12।।
लोभ, प्रवृत्ती, कर्माची सुरुवात, अस्थिरता आणि इच्छा—हे सर्व रज वाढल्यावर, हे भरतश्रेष्ठ, निर्माण होतात.
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च।तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन।।14.13।।
अंधार, निष्क्रियता, प्रमाद आणि भ्रम—हे सर्व तम वाढल्यावर, हे कुरुनंदन, निर्माण होतात.
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्।तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते।।14.14।।
जेव्हा सत्त्व वाढले असताना देहधारी माणूस मृत्यूला भेटतो, तेव्हा तो श्रेष्ठ ज्ञानी लोकांच्या निर्मळ लोकांना प्राप्त होतो.
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते।तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते।।14.15।।
रज गुणात मृत्यू आला तर तो कर्माशी आसक्त लोकांमध्ये जन्म घेतो; आणि तम गुणात मृत्यू आला तर तो अज्ञानात बुडालेल्या योनींमध्ये जन्म घेतो.
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्।रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्।।14.16।।
सुकर्माचे फळ निर्मळ आणि सत्त्वगुणी असते असे सांगितले जाते; रजाचा फळ दुःख असते आणि तमाचा फळ अज्ञान असते.
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च।प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च।।14.17।।
सत्त्वातून ज्ञान उत्पन्न होतं; रजातून फक्त लोभ निर्माण होतो; आणि तमातून निष्काळजीपणा, भ्रम आणि अज्ञान जन्म घेतं.
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः।जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः।।14.18।।
सत्त्वगुणात असणारे वर जातात; रजोगुणी मधे राहतात; आणि सगळ्यात नीच तमोगुणी खाली जातात.
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति।गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति।।14.19।।
जेव्हा पाहणारा गुणांखेरीज दुसरा कर्ता नाही हे ओळखतो आणि गुणांपलीकडचं जाणतो, तेव्हा तो माझ्या अवस्थेला पोहोचतो.
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान्।जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते।।14.20।।
हे तीन गुण, जे देहातून निर्माण होतात, जेव्हा देही पार करतो, तेव्हा तो जन्म, मृत्यू, वार्धक्य आणि दुःखांपासून मुक्त होतो आणि अमरत्व प्राप्त करतो.
अर्जुन उवाचकैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो।किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते।।14.21।।
अर्जुन म्हणाला: प्रभो, कोणत्या लक्षणांनी हे तीन गुण ज्याने ओलांडले तो ओळखता येतो? त्याचं वर्तन कसं असतं आणि तो हे तीन गुण कसे पार करतो?
श्री भगवानुवाचप्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव।न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति।।14.22।।
श्रीभगवान म्हणाले: पांडवा, प्रकाश, क्रिया आणि भ्रम हे येतात तेव्हा तो द्वेष करत नाही आणि ते जातात तेव्हा त्यांना इच्छा करत नाही.
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते।गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते।।14.23।।
जो गुणांमुळे हलत नाही, उदासीनासारखा बसतो, आणि 'गुणच वागत आहेत' असं जाणतो, तो स्थिर राहतो.
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः।तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः।।14.24।।
जो सुख-दुःखात समान राहतो, स्वतःमध्ये स्थिर असतो, माती, दगड आणि सोनं यांना सारखं पाहतो, प्रिय-अप्रिय, निंदा-स्तुती यात सम आहे, तो खंबीर असतो.
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः।सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते।।14.25।।
जो मान-अपमानात समान असतो, मित्र-शत्रू दोघांकडे सारखं पाहतो, सर्व कर्मांचा त्याग करतो, तो गुणांपलीकडे गेला असं म्हणतात.
मां च योऽव्यभिचारेण भक्ितयोगेन सेवते।स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते।।14.26।।
जो मला अखंड भक्तीने सेवा करतो, तो हे गुण पार करून ब्रह्मरूप व्हायला पात्र होतो.