अर्जुन उवाच कथं भीष्ममहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन। इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन।।2.4।।
अर्जुन म्हणाला: मधुसूदना, युद्धात मी भीष्म आणि द्रोण यांच्याशी बाणांनी कसा लढू? ते दोघं माझ्या पूजेच्या लायक आहेत, शत्रूंचा नाश करणारा.
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके। हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान्।।2.5।।
हे महानुभाव गुरु मारण्यापेक्षा या जगात भिक्षा मागून जगणं मला जास्त चांगलं वाटतं. कारण, जर मी धनाच्या किंवा इच्छेने भरलेल्या गुरुंना मारलं, तर त्यांच्या रक्तानं माखलेली सुखं मला मिळतील.
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः। यानेव हत्वा न जिजीविषाम स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः।।2.6।।
आपल्यासाठी काय चांगलं आहे हेच आपल्याला कळत नाही—आपण जिंकावं की त्यांनी आपल्याला जिंकावं? धृतराष्ट्राची जी मुलं समोर उभी आहेत, त्यांना मारून आपल्याला जगायचंही वाटत नाही.
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः। यच्छ्रेयः स्यान्निश्िचतं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्।।2.7।।
माझं मन दयाळूपणाच्या दुर्बलतेने भरलं आहे आणि धर्म काय हेच मला कळेनासं झालंय. म्हणून मी तुला विचारतो—माझ्यासाठी जे खरंच चांगलं आहे ते स्पष्टपणे सांग. मी तुझा शिष्य आहे, मला शिकव, मी तुझ्या शरण आलो आहे.
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्। अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धम् राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्।।2.8।।
माझ्या मनातील हा दुःख, जे इंद्रियांना कोरडं घालतंय, ते काहीच दूर करू शकत नाही असं मला वाटतं. अगदी मला पृथ्वीवरचं समृद्ध, कुणीही स्पर्धक नसलेलं राज्य मिळालं, किंवा देवतांचंही अधिपत्य मिळालं, तरीही नाही.
सञ्जय उवाच एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप। न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह।।2.9।।
संजय म्हणाला: अशा प्रकारे हृषीकेशाशी बोलून, शत्रूंचा संहार करणारा गुडाकेश, गोविंदाला 'मी युद्ध करणार नाही' असं सांगून गप्प बसला.
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत। सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः।।2.10।।
भारत, दोन्ही सैन्यांच्या मध्ये निराश झालेल्या अर्जुनाला, हृषीकेशाने हसत-हसत हे शब्द सांगितले.
श्री भगवानुवाच अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे। गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः।।2.11।।
श्रीभगवान म्हणाले: तू ज्यांच्यासाठी शोक करत आहेस, त्यांच्यासाठी शोक करणं योग्य नाही, आणि तरीही तू शहाणपणाच्या गोष्टी बोलतोस. ज्ञानी माणसं मृत किंवा जिवंत असणाऱ्यांसाठी शोक करत नाहीत.
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः। न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम्।।2.12।।
मी, तू आणि हे सर्व राजे — आपण कधीच नव्हतो असं कधीच झालं नाही, आणि पुढेही आपण कधीच नसू असं होणार नाही.
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति।।2.13।।
जसं या शरीरात आत्मा बालपण, तारुण्य आणि म्हातारपण अनुभवतो, तसंच तो दुसरं शरीरही घेतो. हे समजणारा माणूस गोंधळत नाही.
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः। आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत।।2.14।।
कुंतीपुत्रा, इंद्रियांच्या स्पर्शामुळे थंडी-उष्णता, सुख-दुःख येतात. ती येतात आणि जातात, कायम राहत नाहीत. म्हणून, हे भारत, त्यांना सहन कर.
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ। समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते।।2.15।।
हे पुरुषश्रेष्ठा, ज्याला सुख-दुःख सारखंच वाटतं आणि ज्याला ही गोष्टी त्रास देत नाहीत, तो स्थिर बुद्धीचा माणूस अमरत्वासाठी योग्य ठरतो.
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः। उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः।।2.16।।
जे खोटं आहे त्याचं अस्तित्व नाही, आणि जे खरं आहे त्याचा कधीही अभाव होत नाही. हे दोन्ही जाणणाऱ्यांना ह्याचं खरं स्वरूप समजतं.
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्। विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित् कर्तुमर्हति।।2.17।।
हे सर्व व्यापून असलेली जी गोष्ट आहे, ती नाशरहित आहे असं समज. या अविनाशीचं कोणीही कधीही नाश करू शकत नाही.
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः। अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत।।2.18।।
हे भारत, या शरीरांना नाश होतो असं सांगितलं आहे, पण ज्याचं शरीर आहे तो आत्मा शाश्वत, अविनाशी आणि मोजता न येणारा आहे. म्हणून तू युद्ध कर.
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते।।2.19।।
जो या आत्म्याला मारणारा किंवा मारला गेला असं समजतो, त्याला खरं ज्ञान नाही. आत्मा ना मारतो, ना मारला जातो.
न जायते म्रियते वा कदाचि न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे।।2.20।।
आत्मा कधीच जन्म घेत नाही किंवा मरत नाही. एकदा अस्तित्वात आला की तो कधीच नाहीसा होत नाही. तो अजन्मा, शाश्वत, सनातन आणि पुरातन आहे. शरीर नष्ट झालं तरी तो नष्ट होत नाही.
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्। कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्।।2.21।।
पार्था, जो या आत्म्याला अविनाशी, शाश्वत, अजन्मा आणि अपरिवर्तनीय समजतो, तो कोणाला कसा मारू शकतो किंवा कोणाला मारायला लावू शकतो?
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा न्यन्यानि संयाति नवानि देही।।2.22।।
माणूस जशी जुनी कपडे टाकून नवी घेतो, तसाच आत्मा जुनी शरीरं सोडून नवी शरीरं घेतो.
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः। न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।2.23।।
शस्त्रं या आत्म्याला कापू शकत नाहीत, अग्नी त्याला जाळू शकत नाही, पाणी त्याला ओलं करू शकत नाही आणि वारा त्याला वाळवू शकत नाही.
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च। नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः।।2.24।।
हा आत्मा न तुटणारा, न जळणारा, न ओला होणारा, न वाळणारा आहे. तो शाश्वत, सर्वत्र पसरलेला, स्थिर, अचल आणि सनातन आहे.
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते। तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि।।2.25।।
हा आत्मा न दिसणारा, विचारात न येणारा आणि बदलत नाही असा सांगितला आहे. म्हणून हे समजून, तुला शोक करायचं कारण नाही.
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्। तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि।।2.26।।
जर तुला हा आत्मा नेहमी जन्म घेतो आणि नेहमी मरतो असं वाटत असेल, तरीही, हे महाबाहो, तुला असं दुःख मानायचं काहीच कारण नाही.
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च। तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि।।2.27।।
ज्याचा जन्म झाला आहे त्याचा मृत्यू निश्चित आहे आणि जो मरण पावला आहे त्याचा जन्मही निश्चित आहे. म्हणून, टळू न शकणाऱ्या या गोष्टीसाठी दुःख करू नकोस.
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना।।2.28।।
सर्व जीव सुरुवातीला दिसत नाहीत, मध्ये प्रकट होतात आणि शेवटी पुन्हा अदृश्य होतात, हे भारत. मग यात शोक करण्यासारखं काय आहे?
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः। आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्।।2.29।।
कोणी या आत्म्याकडे आश्चर्याने पाहतो, दुसरा त्याबद्दल आश्चर्याने सांगतो, आणखी एकजण ऐकतो, पण ऐकूनही कोणी त्याला खरं समजू शकत नाही.
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत। तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि।।2.30।।
सर्वांच्या देहात असलेला आत्मा कायमच नाश न होणारा आहे, हे भारत. म्हणून, कोणत्याही जीवासाठी तुला दुःख मानायचं कारण नाही.
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि। धर्म्याद्धि युद्धाछ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते।।2.31।।
आपला धर्म लक्षात घेतला तरीसुद्धा, तुला डगमगू नये. कारण, क्षत्रियासाठी धर्माने मिळणाऱ्या युद्धापेक्षा दुसरं काहीही श्रेष्ठ नाही.
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम्। सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम्।।2.32।।
हे पार्था, ज्या क्षत्रियांना असं युद्ध आपोआप मिळतं, जणू स्वर्गाचे दरवाजे उघडले जातात, ते खरोखरच भाग्यवान असतात.
अथ चैत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि। ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि।।2.33।।
पण जर तू हे धर्माचं युद्ध केलं नाहीस, तर आपला धर्म आणि कीर्ती सोडून, पापाचाच भागीदार होशील.