यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः। यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये।।8.11।।
जे वेदज्ञ लोक अक्षर ब्रह्म म्हणतात, ज्यात विरक्त साधू प्रवेश करतात, आणि ज्याच्या इच्छेने ब्रह्मचर्याचे पालन करतात, ते ध्येय मी तुला थोडक्यात सांगतो.
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च। मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्।।8.12।।
सर्व इंद्रियांचे द्वार बंद करून, मन हृदयात स्थिर करून, प्राण मस्तकात ठेवून, जो योगधारणेत मग्न असतो—
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्। यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्।।8.13।।
जो 'ॐ' हे एकाक्षर ब्रह्म उच्चारून, मला आठवत देह सोडतो, तो परम अवस्था प्राप्त करतो.
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः। तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः।।8.14।।
पार्था, जो योगी अखंड, एकाग्र मनाने मला सतत आठवतो, त्याला मी सहज प्राप्त होतो.
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्। नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः।।8.15।।
माझ्याकडे पोहोचलेले महात्मे, जे परम सिद्धीला पोचले आहेत, त्यांना या दुःखमय आणि क्षणभंगुर जगात पुन्हा जन्म घ्यावा लागत नाही.
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन। मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते।।8.16।।
अर्जुना, ब्रह्मलोकापर्यंत सर्व लोकांना पुन्हा पुन्हा जन्म घ्यावा लागतो; पण, कौन्तेय, माझ्याकडे आलेल्यांना पुन्हा जन्म नसतो.
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः। रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः।।8.17।।
ब्रह्मदेवाचा एक दिवस हजार युगांइतका असतो आणि त्याची रात्रही हजार युगांइतकीच असते, हे जे जाणतात, तेच खऱ्या अर्थाने दिवस-रात्रीचे स्वरूप ओळखतात.
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे। रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके।।8.18।।
दिवस सुरू होताच सर्व सृष्टी अव्यक्तातून प्रकट होते आणि रात्र पडताच तीच सृष्टी पुन्हा त्या अव्यक्तात विलीन होते.
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते। रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे।।8.19।।
पार्था, हीच सृष्टी पुन्हा पुन्हा निर्माण होते आणि रात्र पडताच आपोआप विलीन होते; दिवस येताच ती पुन्हा प्रकट होते.
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः। यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति।।8.20।।
त्या अव्यक्तापलीकडे एक दुसरा, सनातन आणि अविनाशी अव्यक्त आहे, जो सर्व सृष्टी नष्ट झाली तरी नष्ट होत नाही.
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम्। यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम।।8.21।।
तो अव्यक्त अक्षय म्हणून ओळखला जातो; त्यालाच परम गती म्हणतात. जो त्याला प्राप्त होतो, तो पुन्हा परत येत नाही; तेच माझं सर्वोच्च स्थान आहे.
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया। यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्।।8.22।।
पार्था, तो परम पुरुष एकनिष्ठ भक्तीनेच मिळतो; सर्व जीव त्याच्यात वास करतात आणि हे सर्व त्याने व्यापलेलं आहे.
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः। प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ।।8.23।।
भरतश्रेष्ठा, योगी कोणत्या वेळी जातात तेव्हा परत येत नाहीत आणि कोणत्या वेळी परत येतात, हे मी तुला सांगतो.
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम्। तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः।।8.24।।
अग्नी, प्रकाश, दिवस, शुक्ल पक्ष, आणि उत्तरायणाचे सहा महिने—या काळात ब्रह्मज्ञान मिळवलेले जे जातात, ते ब्रह्माला प्राप्त होतात.
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम्। तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते।।8.25।।
धूर, रात्र, कृष्ण पक्ष, आणि दक्षिणायनाचे सहा महिने—या काळात योगी चंद्रप्रकाश प्राप्त करून पुन्हा जन्म घेतात.
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते। एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः।।8.26।।
शुक्ल आणि कृष्ण, हे दोन मार्ग जगासाठी शाश्वत मानले गेले आहेत; एकाने गेले की परत येत नाही, दुसऱ्याने गेले की पुन्हा जन्म घ्यावा लागतो.
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन। तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन।।8.27।।
पार्था, हे मार्ग जाणणारा योगी कधीही गोंधळत नाही; म्हणून, अर्जुना, सर्व वेळ योगात स्थिर राहा.
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्। अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम्।।8.28।।
हे सर्व जाणून योगी वेद, यज्ञ, तप आणि दान यांचे फळ ओलांडतो आणि त्या सर्वोच्च, आद्य स्थानाला पोहोचतो.
श्री भगवानुवाच इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे। ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्।।9.1।।
श्रीभगवान म्हणाले: मी तुला, जो द्वेषरहित आहेस, हे सर्वात गूढ ज्ञान आणि त्याचा प्रत्यक्ष अनुभव सांगतो; हे जाणल्यावर तू अशुभातून मुक्त होशील.
राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्। प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्।।9.2।।
हे राजविद्या, राजगुप्त, अत्यंत पवित्र आणि श्रेष्ठ आहे; प्रत्यक्ष अनुभवता येणारे, धर्मयुक्त, सहज आचरण्याजोगे आणि अविनाशी आहे.
अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप। अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि।।9.3।।
परंतपा, या धर्मावर श्रद्धा नसलेले लोक मला प्राप्त न होता मृत्यूच्या आणि पुनर्जन्माच्या मार्गावर परत जातात.
मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना। मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः।।9.4।।
माझ्या अव्यक्त रूपाने हे सर्व जग व्यापले आहे; सर्व जीव माझ्यात आहेत, पण मी त्यांच्यात स्थिर नाही.
न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्। भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः।।9.5।।
तरीही, सर्व जीव माझ्यात आहेत असं नाही — माझ्या अद्भुत योगशक्तीचं हे गूढ बघ. मी सर्व जीवांना आधार देतो, त्यांचा निर्माणकर्ता आहे, पण माझं स्वतःचं स्वरूप त्यांच्यात राहत नाही.
यथाऽऽकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान्। तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय।।9.6।।
जसा मोठा वारा आकाशात राहतो आणि सर्वत्र फिरतो, तसंच सर्व जीव माझ्यातच आहेत, असं समज.
सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्। कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्।।9.7।।
कौंत्य, प्रत्येक कल्पाच्या शेवटी सर्व जीव माझ्या स्वभावात विलीन होतात आणि कल्पाच्या सुरुवातीला मी त्यांना पुन्हा निर्माण करतो.
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः। भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्।।9.8।।
माझ्या स्वतःच्या प्रकृतीला धरून, मी पुन्हा पुन्हा या सर्व जीवसमूहाला निर्माण करतो, आणि ते सर्वजण प्रकृतीच्या अधीन राहून काहीच करू शकत नाहीत.
न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय। उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु।।9.9।।
धनंजय, ही सर्व कर्मे मला बांधून ठेवत नाहीत; मी त्यांच्यात आसक्त न राहता, उदासीनपणे बसतो.
मयाऽध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्। हेतुनाऽनेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते।।9.10।।
माझ्या देखरेखीखालीच प्रकृती सर्व चराचर गोष्टींची निर्मिती करते; या कारणामुळे, कौंत्य, हे जग फिरत राहते.
अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम्। परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम्।।9.11।।
जे मूढ लोक आहेत, ते मला मानव देहात पाहून तुच्छ मानतात; त्यांना माझं श्रेष्ठ स्वरूप, सर्व जीवांचा प्रभू आहे हे कळत नाही.
मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः। राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः।।9.12।।
त्यांच्या इच्छा व्यर्थ, कर्म व्यर्थ, आणि ज्ञानही व्यर्थ असतं; अशा गोंधळलेल्या लोकांनी राक्षसी, आसुरी आणि मोह करणाऱ्या स्वभावाचा आश्रय घेतलेला असतो.