अर्जुन उवाच किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम। अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते।।8.1।।
अर्जुन म्हणाला: हे पुरुषोत्तम, ब्रह्म म्हणजे काय? आत्मा म्हणजे काय? कर्म काय आहे? जीवांशी संबंधित सर्वोच्च काय आहे, आणि देवतांशी संबंधित सर्वोच्च काय म्हणतात?
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन। प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः।।8.2।।
हे मधुसूदन, या देहात यज्ञाशी संबंधित सर्वोच्च कोण आणि कसा आहे? आणि संयमित मन असलेल्या लोकांना मृत्यूसमयी तुला कसे ओळखता येईल?
श्री भगवानुवाच अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते। भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः।।8.3।।
श्रीभगवान म्हणाले: अक्षर हेच परम ब्रह्म आहे; आपली स्वभाव म्हणजे आत्मा; आणि जीवांची उत्पत्ती करणारी सृष्टी ही कर्म म्हणतात.
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम्। अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर।।8.4।।
नाश पावणारे स्वरूप हेच जीवांशी संबंधित सर्वोच्च आहे; पुरुष हा देवतांशी संबंधित सर्वोच्च आहे; आणि देहधारकांमध्ये मीच या देहात यज्ञाशी संबंधित सर्वोच्च आहे.
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्। यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः।।8.5।।
जो मृत्यूसमयी मला आठवतो आणि देह सोडतो, तो माझ्या स्वरूपाला प्राप्त होतो; यात काहीही शंका नाही.
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्। तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः।।8.6।।
कुंतीपुत्रा, जो जो भाव मृत्यूसमयी आठवून देह सोडतो, तो नेहमी त्या भावात रंगलेला असल्यामुळे त्यालाच प्राप्त होतो.
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च। मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्।।8.7।।
म्हणून सर्व काळात मला आठवत राहा आणि युद्ध कर. मन आणि बुद्धी माझ्यात अर्पण करून, तू नक्कीच माझ्याकडे येशील, यात शंका नाही.
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना। परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्।।8.8।।
योगाच्या सरावाने एकाग्र मनाने, इतरत्र न भटकता, जो सतत दिव्य पुरुषाचा विचार करतो, तो पार्था, त्या परम पुरुषाला प्राप्त होतो.
कविं पुराणमनुशासितार मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः। सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप मादित्यवर्णं तमसः परस्तात्।।8.9।।
जो सर्वांचा आधार असलेल्या, कल्पनातीत रूप असलेल्या, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी आणि अंधारापलीकडे असलेल्या, सूक्ष्मात सूक्ष्म, प्राचीन, सर्वांना मार्गदर्शन करणाऱ्या कवींना आठवतो—
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव। भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्।।8.10।।
मृत्यूसमयी, अचल मनाने, भक्तीने आणि योगशक्तीने, भुवयांच्या मध्ये प्राण स्थिर करून, तो त्या परम दिव्य पुरुषाला प्राप्त होतो.
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः। यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये।।8.11।।
जे वेदज्ञ लोक अक्षर ब्रह्म म्हणतात, ज्यात विरक्त साधू प्रवेश करतात, आणि ज्याच्या इच्छेने ब्रह्मचर्याचे पालन करतात, ते ध्येय मी तुला थोडक्यात सांगतो.
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च। मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्।।8.12।।
सर्व इंद्रियांचे द्वार बंद करून, मन हृदयात स्थिर करून, प्राण मस्तकात ठेवून, जो योगधारणेत मग्न असतो—
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्। यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्।।8.13।।
जो 'ॐ' हे एकाक्षर ब्रह्म उच्चारून, मला आठवत देह सोडतो, तो परम अवस्था प्राप्त करतो.
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः। तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः।।8.14।।
पार्था, जो योगी अखंड, एकाग्र मनाने मला सतत आठवतो, त्याला मी सहज प्राप्त होतो.
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्। नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः।।8.15।।
माझ्याकडे पोहोचलेले महात्मे, जे परम सिद्धीला पोचले आहेत, त्यांना या दुःखमय आणि क्षणभंगुर जगात पुन्हा जन्म घ्यावा लागत नाही.
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन। मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते।।8.16।।
अर्जुना, ब्रह्मलोकापर्यंत सर्व लोकांना पुन्हा पुन्हा जन्म घ्यावा लागतो; पण, कौन्तेय, माझ्याकडे आलेल्यांना पुन्हा जन्म नसतो.
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः। रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः।।8.17।।
ब्रह्मदेवाचा एक दिवस हजार युगांइतका असतो आणि त्याची रात्रही हजार युगांइतकीच असते, हे जे जाणतात, तेच खऱ्या अर्थाने दिवस-रात्रीचे स्वरूप ओळखतात.
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे। रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके।।8.18।।
दिवस सुरू होताच सर्व सृष्टी अव्यक्तातून प्रकट होते आणि रात्र पडताच तीच सृष्टी पुन्हा त्या अव्यक्तात विलीन होते.
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते। रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे।।8.19।।
पार्था, हीच सृष्टी पुन्हा पुन्हा निर्माण होते आणि रात्र पडताच आपोआप विलीन होते; दिवस येताच ती पुन्हा प्रकट होते.
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः। यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति।।8.20।।
त्या अव्यक्तापलीकडे एक दुसरा, सनातन आणि अविनाशी अव्यक्त आहे, जो सर्व सृष्टी नष्ट झाली तरी नष्ट होत नाही.
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम्। यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम।।8.21।।
तो अव्यक्त अक्षय म्हणून ओळखला जातो; त्यालाच परम गती म्हणतात. जो त्याला प्राप्त होतो, तो पुन्हा परत येत नाही; तेच माझं सर्वोच्च स्थान आहे.
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया। यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्।।8.22।।
पार्था, तो परम पुरुष एकनिष्ठ भक्तीनेच मिळतो; सर्व जीव त्याच्यात वास करतात आणि हे सर्व त्याने व्यापलेलं आहे.
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः। प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ।।8.23।।
भरतश्रेष्ठा, योगी कोणत्या वेळी जातात तेव्हा परत येत नाहीत आणि कोणत्या वेळी परत येतात, हे मी तुला सांगतो.
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम्। तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः।।8.24।।
अग्नी, प्रकाश, दिवस, शुक्ल पक्ष, आणि उत्तरायणाचे सहा महिने—या काळात ब्रह्मज्ञान मिळवलेले जे जातात, ते ब्रह्माला प्राप्त होतात.
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम्। तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते।।8.25।।
धूर, रात्र, कृष्ण पक्ष, आणि दक्षिणायनाचे सहा महिने—या काळात योगी चंद्रप्रकाश प्राप्त करून पुन्हा जन्म घेतात.
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते। एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः।।8.26।।
शुक्ल आणि कृष्ण, हे दोन मार्ग जगासाठी शाश्वत मानले गेले आहेत; एकाने गेले की परत येत नाही, दुसऱ्याने गेले की पुन्हा जन्म घ्यावा लागतो.
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन। तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन।।8.27।।
पार्था, हे मार्ग जाणणारा योगी कधीही गोंधळत नाही; म्हणून, अर्जुना, सर्व वेळ योगात स्थिर राहा.
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्। अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम्।।8.28।।
हे सर्व जाणून योगी वेद, यज्ञ, तप आणि दान यांचे फळ ओलांडतो आणि त्या सर्वोच्च, आद्य स्थानाला पोहोचतो.
श्री भगवानुवाच इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे। ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्।।9.1।।
श्रीभगवान म्हणाले: मी तुला, जो द्वेषरहित आहेस, हे सर्वात गूढ ज्ञान आणि त्याचा प्रत्यक्ष अनुभव सांगतो; हे जाणल्यावर तू अशुभातून मुक्त होशील.
राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्। प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्।।9.2।।
हे राजविद्या, राजगुप्त, अत्यंत पवित्र आणि श्रेष्ठ आहे; प्रत्यक्ष अनुभवता येणारे, धर्मयुक्त, सहज आचरण्याजोगे आणि अविनाशी आहे.