यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति। तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम्।।7.21।।
जो भक्त ज्या-ज्या रूपाची श्रद्धेने पूजा करू इच्छितो, त्या त्या रूपातील श्रद्धा मीच त्याच्या मनात दृढ करतो.
स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते। लभते च ततः कामान्मयैव विहितान् हि तान्।।7.22।।
तो त्या श्रद्धेने त्या रूपाची भक्ती करतो आणि त्याला हवे ते फळ मिळते, पण ती सर्व फळे प्रत्यक्षात मीच देतो.
अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम्। देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि।।7.23।।
पण अल्पबुद्धी लोकांना मिळणारे फळ क्षणिक असते; देवांची उपासना करणारे देवांकडे जातात, पण माझे भक्त माझ्याकडे येतात.
अव्यक्तं व्यक्ितमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः। परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम्।।7.24।।
माझ्या उच्च, अविनाशी आणि श्रेष्ठ स्वरूपाची ओळख नसल्यामुळे, अज्ञानी लोक मला अव्यक्तातून व्यक्त झालेला समजतात.
नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः। मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम्।।7.25।।
मी सर्वांना स्पष्टपणे दिसत नाही, कारण माझ्या योगमायेमुळे मी झाकलेलो आहे; म्हणून हे मोहग्रस्त जग मला, अजन्मा आणि अविनाशी, ओळखू शकत नाही.
वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन। भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन।।7.26।।
अर्जुना, मी भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यकाळातील सर्व सजीवांना जाणतो; पण मला मात्र कोणीही पूर्णपणे ओळखू शकत नाही.
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत। सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप।।7.27।।
हे भारत, इच्छा आणि द्वेष या द्वंद्वातून निर्माण होणाऱ्या मोहामुळे सर्व जीव जन्मतःच भ्रमित होतात.
येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्। ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रताः।।7.28।।
पण ज्यांचे पाप संपले आहे, जे सत्कर्म करतात, आणि द्वंद्वाच्या मोहातून मुक्त झाले आहेत, असे ठाम निश्चयाने माझी भक्ती करतात.
जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये। ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम्।।7.29।।
जे लोक वृद्धत्व आणि मृत्यूपासून मुक्त होण्यासाठी माझ्यावर विश्वास ठेवून प्रयत्न करतात, ते ब्रह्म, संपूर्ण आत्मज्ञान आणि सर्व कर्म यांना ओळखतात.
साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः। प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः।।7.30।।
जीव, देवता आणि यज्ञ यांच्याशी संबंधित माझ्या सर्वोच्च स्वरूपाला जे ओळखतात, त्यांचे मन एकाग्र असते आणि मृत्यूसमयीही ते मला ओळखतात.
अर्जुन उवाच किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम। अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते।।8.1।।
अर्जुन म्हणाला: हे पुरुषोत्तम, ब्रह्म म्हणजे काय? आत्मा म्हणजे काय? कर्म काय आहे? जीवांशी संबंधित सर्वोच्च काय आहे, आणि देवतांशी संबंधित सर्वोच्च काय म्हणतात?
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन। प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः।।8.2।।
हे मधुसूदन, या देहात यज्ञाशी संबंधित सर्वोच्च कोण आणि कसा आहे? आणि संयमित मन असलेल्या लोकांना मृत्यूसमयी तुला कसे ओळखता येईल?
श्री भगवानुवाच अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते। भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः।।8.3।।
श्रीभगवान म्हणाले: अक्षर हेच परम ब्रह्म आहे; आपली स्वभाव म्हणजे आत्मा; आणि जीवांची उत्पत्ती करणारी सृष्टी ही कर्म म्हणतात.
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम्। अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर।।8.4।।
नाश पावणारे स्वरूप हेच जीवांशी संबंधित सर्वोच्च आहे; पुरुष हा देवतांशी संबंधित सर्वोच्च आहे; आणि देहधारकांमध्ये मीच या देहात यज्ञाशी संबंधित सर्वोच्च आहे.
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्। यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः।।8.5।।
जो मृत्यूसमयी मला आठवतो आणि देह सोडतो, तो माझ्या स्वरूपाला प्राप्त होतो; यात काहीही शंका नाही.
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्। तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः।।8.6।।
कुंतीपुत्रा, जो जो भाव मृत्यूसमयी आठवून देह सोडतो, तो नेहमी त्या भावात रंगलेला असल्यामुळे त्यालाच प्राप्त होतो.
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च। मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्।।8.7।।
म्हणून सर्व काळात मला आठवत राहा आणि युद्ध कर. मन आणि बुद्धी माझ्यात अर्पण करून, तू नक्कीच माझ्याकडे येशील, यात शंका नाही.
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना। परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्।।8.8।।
योगाच्या सरावाने एकाग्र मनाने, इतरत्र न भटकता, जो सतत दिव्य पुरुषाचा विचार करतो, तो पार्था, त्या परम पुरुषाला प्राप्त होतो.
कविं पुराणमनुशासितार मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः। सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप मादित्यवर्णं तमसः परस्तात्।।8.9।।
जो सर्वांचा आधार असलेल्या, कल्पनातीत रूप असलेल्या, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी आणि अंधारापलीकडे असलेल्या, सूक्ष्मात सूक्ष्म, प्राचीन, सर्वांना मार्गदर्शन करणाऱ्या कवींना आठवतो—
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव। भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्।।8.10।।
मृत्यूसमयी, अचल मनाने, भक्तीने आणि योगशक्तीने, भुवयांच्या मध्ये प्राण स्थिर करून, तो त्या परम दिव्य पुरुषाला प्राप्त होतो.
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः। यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये।।8.11।।
जे वेदज्ञ लोक अक्षर ब्रह्म म्हणतात, ज्यात विरक्त साधू प्रवेश करतात, आणि ज्याच्या इच्छेने ब्रह्मचर्याचे पालन करतात, ते ध्येय मी तुला थोडक्यात सांगतो.
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च। मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्।।8.12।।
सर्व इंद्रियांचे द्वार बंद करून, मन हृदयात स्थिर करून, प्राण मस्तकात ठेवून, जो योगधारणेत मग्न असतो—
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्। यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्।।8.13।।
जो 'ॐ' हे एकाक्षर ब्रह्म उच्चारून, मला आठवत देह सोडतो, तो परम अवस्था प्राप्त करतो.
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः। तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः।।8.14।।
पार्था, जो योगी अखंड, एकाग्र मनाने मला सतत आठवतो, त्याला मी सहज प्राप्त होतो.
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्। नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः।।8.15।।
माझ्याकडे पोहोचलेले महात्मे, जे परम सिद्धीला पोचले आहेत, त्यांना या दुःखमय आणि क्षणभंगुर जगात पुन्हा जन्म घ्यावा लागत नाही.
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन। मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते।।8.16।।
अर्जुना, ब्रह्मलोकापर्यंत सर्व लोकांना पुन्हा पुन्हा जन्म घ्यावा लागतो; पण, कौन्तेय, माझ्याकडे आलेल्यांना पुन्हा जन्म नसतो.
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः। रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः।।8.17।।
ब्रह्मदेवाचा एक दिवस हजार युगांइतका असतो आणि त्याची रात्रही हजार युगांइतकीच असते, हे जे जाणतात, तेच खऱ्या अर्थाने दिवस-रात्रीचे स्वरूप ओळखतात.
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे। रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके।।8.18।।
दिवस सुरू होताच सर्व सृष्टी अव्यक्तातून प्रकट होते आणि रात्र पडताच तीच सृष्टी पुन्हा त्या अव्यक्तात विलीन होते.
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते। रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे।।8.19।।
पार्था, हीच सृष्टी पुन्हा पुन्हा निर्माण होते आणि रात्र पडताच आपोआप विलीन होते; दिवस येताच ती पुन्हा प्रकट होते.
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः। यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति।।8.20।।
त्या अव्यक्तापलीकडे एक दुसरा, सनातन आणि अविनाशी अव्यक्त आहे, जो सर्व सृष्टी नष्ट झाली तरी नष्ट होत नाही.