श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः। ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति।।4.39।।
जो श्रद्धावान आहे, जो एकाग्र आहे आणि ज्याने इंद्रियांवर ताबा मिळवला आहे, तो ज्ञान मिळवतो; आणि ज्ञान मिळाल्यावर लवकरच परम शांतता मिळते.
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति। नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः।।4.40।।
जो अज्ञानी, श्रद्धाहीन आणि संशयी आहे, तो नष्ट होतो; संशय करणाऱ्याला ना हा जग, ना परलोक, ना सुख मिळतं.
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्। आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।।4.41।।
धनंजया, ज्याने योगाने कर्म सोडले आहे, ज्याचे संशय ज्ञानाने नाहीसे झाले आहेत आणि जो स्वतःवर ताबा ठेवतो, त्याला कर्मं बांधून ठेवत नाहीत.
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः। छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत।।4.42।।
म्हणून अज्ञानातून मनात निर्माण झालेला हा संशय ज्ञानरूपी तलवारीने छेदून टाक, योगात स्थित हो आणि भारत, उभा राहा.
अर्जुन उवाच संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि। यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्िचतम्।।5.1।।
अर्जुन म्हणाला: कृष्णा, तू कर्मसंन्यासाचं आणि पुन्हा योगाचं कौतुक करतोस; या दोघांपैकी खरंच श्रेष्ठ काय आहे, ते मला ठामपणे सांग.
श्री भगवानुवाच संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ। तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते।।5.2।।
श्रीभगवान म्हणाले: कर्मसंन्यास आणि कर्मयोग हे दोन्ही श्रेष्ठ आहेत; पण या दोघांपैकी कर्मसंन्यासापेक्षा कर्मयोग अधिक श्रेष्ठ आहे.
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते।।5.3।।
जो ना द्वेष करतो ना इच्छा, तो नेहमीच संन्यासी समजावा; कारण द्वैतांपासून मुक्त झालेला, महाबाहो, सहजच बंधनातून सुटतो.
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः। एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्।।5.4।।
सांख्य आणि योग वेगळे आहेत असं फक्त बालबुद्धी लोक म्हणतात, ज्ञानी नाही; एकाच मार्गाने योग्यतेने चालणाऱ्याला दोन्हींचे फळ मिळते.
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते। एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति।।5.5।।
सांख्यांनी जे स्थान मिळतं, तेच योगींनाही मिळतं; जो सांख्य आणि योग एकच आहेत असं पाहतो, तोच खरा पाहतो.
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः। योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति।।5.6।।
महाबाहो, योगाशिवाय संन्यास मिळवणं कठीण आहे; योगयुक्त मुनि लवकरच ब्रह्म प्राप्त करतो.
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः। सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते।।5.7।।
जो योगयुक्त आहे, मनाने शुद्ध आहे, स्वतःवर ताबा आहे, इंद्रियांवर विजय मिळवला आहे आणि सर्व प्राण्यांमध्ये स्वतःला पाहतो, तो कर्म करत असला तरी त्याला काही चिकटत नाही.
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्। पश्यन् श्रृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन्।।5.8।।
योगात स्थित आणि सत्य जाणणारा माणूस, 'मी काहीच करत नाही' असं मानतो; पाहताना, ऐकताना, स्पर्श करताना, वास घेताना, खाताना, चालताना, झोपताना, श्वास घेताना,
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्।।5.9।।
बोलताना, सोडताना, घेताना, डोळे उघडताना आणि मिटताना, तो असं समजतो की इंद्रियं फक्त त्यांच्या विषयांमध्ये वावरतात.
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा।।5.10।।
जो आपली कर्मं ब्रह्माला अर्पण करून, आसक्ती सोडून करतो, त्याला पाप चिकटत नाही; जसं पाण्यात कमळाचं पान ओलं होत नाही.
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि। योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये।।5.11।।
शरीर, मन, बुद्धी आणि फक्त इंद्रियांनीही, योगी आसक्ती सोडून, आत्म्याच्या शुद्धीसाठी कर्म करतात.
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्। अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते।।5.12।।
जो एकाग्र आहे, तो कर्माचं फळ सोडून कायमची शांतता मिळवतो; जो अस्थिर आहे, तो इच्छेने फळाला आसक्त राहून बंधनात पडतो.
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी। नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्।।5.13।।
जो मनाने सर्व कर्मे सोडून देतो आणि आपले मन वशात ठेवतो, तो देही नवद्वार असलेल्या या शरीरात सुखाने राहतो, काहीही करीत नाही किंवा करवून घेत नाही.
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते।।5.14।।
प्रभू लोकांना कर्तेपणा, कर्मे किंवा कर्मांच्या फळांचा संबंध निर्माण करीत नाही; हे सर्व निसर्गानेच घडते.
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः। अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।
सर्वत्र व्यापून असलेल्या परमात्म्याला कोणाचेही पाप किंवा पुण्य स्वीकारायचे नसते; अज्ञानामुळे ज्ञान झाकले जाते आणि त्यामुळे सर्व जीव भ्रमित होतात.
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः। तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्।।5.16।।
ज्यांचे अज्ञान आत्मज्ञानाने नाहीसे झाले आहे, त्यांना ते ज्ञान सूर्याप्रमाणे परम सत्य प्रकट करते.
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः। गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः।।5.17।।
ज्यांची बुद्धी, आत्मा, श्रद्धा आणि शरण त्या परमेश्वरात स्थिर आहे आणि ज्यांचे पाप ज्ञानाने नाहीसे झाले आहे, ते पुन्हा जन्म घेत नाहीत.
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि। शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः।।5.18।।
विद्या आणि नम्रतेने युक्त ब्राह्मण, गाय, हत्ती, कुत्रा किंवा अगदी कुत्रे खाणारा यांच्याकडे ज्ञानी माणसे समान दृष्टीने पाहतात.
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः। निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः।।5.19।।
ज्यांचे मन समत्वात स्थिर आहे, त्यांनी या जन्मातच संसार जिंकला आहे; कारण ब्रह्म निर्दोष आणि सम आहे, म्हणून ते ब्रह्मातच स्थिर राहतात.
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्। स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः।।5.20।।
जो ब्रह्म जाणतो, ज्याची बुद्धी स्थिर आणि भ्रमरहित आहे, तो प्रिय गोष्ट मिळाल्यावर आनंदित होत नाही किंवा अप्रिय गोष्ट आल्यावर व्याकुळ होत नाही, कारण तो ब्रह्मात स्थिर असतो.
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्। स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते।।5.21।।
ज्याचे मन बाह्य विषयांपासून अलिप्त आहे आणि जो आपल्यातच सुख अनुभवतो, तो ब्रह्मयोगाने एकरूप होऊन अखंड सुख प्राप्त करतो.
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते। आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः।।5.22।।
हे कुंतीपुत्रा, स्पर्शातून मिळणारे भोग हे दुःखाचे मूळ आहेत; त्यांना आरंभ आणि अंत असतो, म्हणून ज्ञानी माणूस त्यात रमण करत नाही.
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात्। कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः।।5.23।।
जो इथेच, शरीर सोडण्याच्या आधी, इच्छा आणि राग यांचा जोर सहन करू शकतो, तो खरा योगी आणि खरा सुखी माणूस आहे.
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः। स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति।।5.24।।
जो अंतःकरणी सुखी आहे, ज्याला अंतःकरणी समाधान आहे आणि ज्याचे अंतरंग प्रकाशमान आहे, तो योगी ब्रह्मरूप होऊन ब्रह्मनिर्वाण प्राप्त करतो.
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः। छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः।।5.25।।
ज्यांचे पाप नाहीसे झाले आहे, ज्यांचे मन शुद्ध आहे, ज्यांचे द्वैत संपले आहे आणि जे सर्व प्राण्यांच्या हितात रमले आहेत, अशा ऋषींना ब्रह्मनिर्वाण प्राप्त होते.
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्। अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्।।5.26।।
ज्यांना इच्छा आणि राग नाही, ज्यांचे मन वशात आहे आणि ज्यांनी आत्मा ओळखला आहे, अशा संन्याशांसाठी सर्वत्र ब्रह्मनिर्वाण उपलब्ध असते.